人們在電視上一看到“狐狸精”，就恨得牙根直癢癢！“狐狸精”來了，準沒好事！“狐狸精”儼然成為了勾引人家漢子、打扮妖媚、善於隱藏、狡猾多疑的代名詞。
然而狐狸真的是妖精嗎？
這樣從遠古時代大禹說起。大禹去塗山巡查的時候，與塗山氏的一位女子結為了夫妻。這位塗山氏的女子很是美麗，而且很喜歡狐狸，民間有童謠傳出，其中用九尾妖狐來形容女子的美貌。那時，狐狸並不是妖精。
中國上古時期，人們很喜歡用野獸作為圖騰，崇拜它們，那時的野獸異常兇猛、狡猾，人類根本不可能單獨戰勝它們，從而有了圖騰文化，以崇拜它們得以安養生息。狐狸亦是如此。狐狸生性多疑，狡猾至極，很多人因為追逐它們頭痛不已。這也就是後來逐漸把狐狸神化的原因，因此有了九尾妖狐的傳說。
然而，真正把狐狸妖化的還是要推到《封神演義》這部作品，這部作品是明朝中後期許仲琳所著，主要講述了商末時期，紂王得罪女媧，殘暴無道，寵信妖女妲己，苦害生靈；周文王順應天時，招兵買馬，聘請姜子牙出山討伐紂王，最終推翻商王朝的神話故事。
蘇妲己，在歷史事實中，他確是商紂王帝辛的妃子無疑，有蘇氏部落人，《左傳》裡有記載，公元前1047年，商紂王擴張領土，攻打有蘇部落，商朝實力強勁，有蘇部落不敵戰敗，後歸順商朝，並獻上了牛羊、馬匹和美女妲己。
此時的商朝，傳位到紂王手上已經有六百多年的歷史了，國力依舊強盛，帝辛也正值而立之年，體魄強健，武藝高強，據說可以徒手與野獸纏鬥，不落下風。而且帝辛精通音律，思維敏捷，好歌舞美色，是個喜歡享受的人。
紂王得到妲己的時候，已經年過六旬，妲己正值青春年少，擁有著傾國傾城的美貌，充滿熱情身材性感。好色的帝辛一見到妲己就完全淪陷於溫柔鄉了，致使後來每日飲酒作樂，不理朝政，據傳為了討好妲己，建造了奢侈的鹿臺，蒐集天下奇珍異寶收藏在這裡，還建造了酒池肉林，從此，商王朝一片腐敗景象，百姓民不聊生，怨聲載道。
後來周王朝伐紂，帝辛自焚而亡，妲己也被殺掉了。
從這個歷史典故中可以看出，妲己的容貌和身材是非常出眾的，但她並不是狐狸的化身，更別說妖精了。
而在許仲琳的《封神演義》中，作者不僅把妲己當成了“紅顏禍水”，更是把妲己妖化了，女媧派九尾妖狐前去附身蘇妲己，用妲己的傾城美貌和九尾妖狐的攻心術去迷惑紂王。紂王亡國主要是受了妲己的蠱惑，紂王的一切倒行逆施也是出於妲己的指使。這時的妲己，才是真正意義上的“狐狸精”，傳唱流行之後，對狐狸成精之後都持一種態度，就是用美貌勾引男子，從而摧毀男子的意志，達到自己想要的目的，比如，挖人心肝，吃人鮮血等等，以彌補自身修煉之軀。
到了清代傑出文學家蒲松林所著的文言短篇小說集《聊齋志異》，也描寫了很多“狐狸精”。然而這裡的“狐狸精”並不像《封神演義》裡的“紅顏禍水”蘇妲己，它們卻是有情有義的“狐狸精”。《聊齋》中的狐妖被分為情狐、俠狐、友狐、諧狐等種類。蒲松齡將它們塑造成了一群可愛的、美麗的、有思想、有內涵的女性形象，就是這群亦真亦幻的“狐狸精”們，她們敢想敢做，不拘泥於封建傳統。男人並不是她們生命的全部，從這些“狐狸精”的身上表現出了一種新女性觀，一種女性意識的覺醒，“狐狸精”們在蒲松齡塑造的虛幻世界裡，打破了這種男尊女卑的社會現實。
狐狸，本是一種隸屬犬科的脊椎哺乳動物，卻被神話賦予了妖力，從而成了精。那麼，在這漫漫歷史長河中，真的有“狐狸精”嗎？
