我的家是在陝西與甘肅交界處的一個小地方，國家級貧困縣，人口密度川塬地區大，山區小。人均耕地面積川塬地區少，山區多，相差大概五倍。農村人口多外出務工，留守的多為學齡前兒童和老人，除了過年前後會熱鬧一點，其他時間村裡安靜的可怕。小小的地方卻有很多“特色”的風俗，現略加以整理，若有遺漏或者謬誤敬請指正。
分家
在那個多子多福的年代，一家有四五個兒子很普遍。在上世紀開始推行計劃生育基本國策的年代，一家有兩個兒子也很普遍。於是，便必然會涉及到分家的相關事宜。
分家也是很普遍的，全國都有，其他地區不太明確是怎樣的分法，謹對我所處的地方的“分法”做一個簡單介紹。我見過一次分家，也聽過我的父親講起過他和我大伯當年分家的相關事宜。
一碗水端平顯然不可能，必然會有所偏重，所以一般情況下會請來一個本家的人來主持分家。然後自己的兄弟，叔伯也會出席，當然，還有孩子的舅舅，不過一般情況下，舅舅更多的時候只是一個旁聽者，並不會說太多的話，偶爾搭話也很少會參與決策，他只需要做到知情就對了。
分家前幾十年分牛、分羊、分房子、分地、分老人的贍養和喪葬。
這幾年分地、分房子、分賬、分老人的贍養和喪葬。
造成這種差距的原因，這幾年沒人養牛羊自然沒的分，至於分賬，我很少見到家裡兩個兒子都結完婚還不背賬的，而一般情況下，兩個兒子都結完婚，也就離分家不遠了。爭氣的，十幾萬兩三年還完，不爭氣的，還賬能還到自己的兒子也快娶媳婦。
分家是好事，這是在分家的那個會議上孩子的舅舅會提到的一句話，我也認為是好事，攪在一塊，難免會有各種各樣的不愉快，夾在中間作難的，只能是老人。分家意味著人生新的階段，意味著要自己決策一些事情，也意味著責任，也意味著你們的那個大家散了，再過三輩，自己兄弟的孫輩和自己的孫輩關係也就淡了，當然，這些事現在說還早。我家也只有我一個兒子，分家應該不會與我有關係。
喪葬
幾十年前，我們那裡全部土葬。
現在，建了火葬場，修了公墓，超過九成半的依舊是土葬。就和我看過一個小說《呼麥》裡的阿拉木圖老漢一樣，選擇堅守，更希望自己可以融入自己行走過、耕耘過的土地上。
川塬地區的人把自己的老人埋在自己家的地裡。山區的人埋在哪裡得看“先生”把地方看在哪裡，看在哪裡去給這塊地的主人家打個招呼就開始“打墳”，可以回看一下開頭提到的人均耕地對比，就會懂得為什麼會有這種差異。
不管是川塬地區還是山區，一家有老人去世，村裡的青壯年都會去幫忙 “打墳”和抬棺，主人家也會對熱心幫忙的人提供菸酒和飯，而其他人也會在入土的當天去“送埋”，淳樸的鄉情還是在的。然後由於我們那邊多得是枕的蕎麥皮的枕頭，在老人去世之後，會把老人的枕頭裡的蕎麥皮倒在去往墳地的路上，村裡人看見蕎麥皮也就知道這家老人去世了，自發前去幫忙。
前幾年都是土墓，說通俗點就是挖個長方體的坑，然後入棺之後蓋土，現在很多人都會修“磚箍墓”，也讓自己的先人享受一下曾經只有帝王才能享受到的待遇，當然，沒有帝王的豪華墓群那樣大氣。前幾年很少有人為先人立碑，這幾年好像都有立碑。
老人去世後手裡、口裡都要放銀器或者玉器，不管條件多麼艱苦，這個好像一直是有的。找吹鼓手樂隊這個好像也是沒有中斷過。
出葬當天，孝子舉招魂幡，並且要將燒紙的紙盆摔在父親的棺材上，我見過的好像一直是這樣。
前幾年遇白事，去的時候是拿自己家蒸的饅頭，拿十個，然後主人家會給你退回來三個，以前看過一個類似的解讀，但年代太遠了，已然忘去了。現在大多是拿 “一刀”麻紙或者金銀鬥，拿饅頭的很少看到了。以前是紙人紙馬，然後這幾年有了紙的電器和別墅，設施更加齊全了，但我總覺得這並沒有什麼意義，老人們永遠活在他逝去的年代，不是嗎？
一般情況下，如果是母親去世，“舅家人”會來“問話”。孝子頂盤跪迎，在問話過程中，孝子一直是跪著的，這更多是一種形式，如果對母親都不好，那還算得上是人？問完話確認自己的姐姐歿之前沒受啥罪，就會把自己的外甥扶起來，安慰他節哀順變，生活還得繼續，並且舅家人會檢視壽材，這個好像也一直有。
一般情況下是有六個忌日。“頭七”也就是去世後七天，“盡七”去世後四十九天，“百日”去世後百天，“頭週年”去世後一年，“二週年”去世後兩年，“三週年”去世後三年。特別強調，除三週年祭外，其他的都是親友弔唁，是白事，而三週年祭則是紅事，三週年祭中午去墳上燒完紙，脫孝服，回家之後貼紅對聯，寓意守孝期滿。並且本家去世三年內，是不允許貼紅對聯的，一般會貼紫色的或者不貼，三週年祭滿，才可以貼紅對聯的。
說完了生後事，說說生前事。
主要是壽衣和壽材。如果老人是高壽而終，而現買壽材和壽衣，這麼說吧，不僅村裡人笑話，被舅家人唾到臉上都不為過。
一般會在老人接近七十的年齡開始準備壽材和壽衣，只可能早不可能再推遲。要確保壽材完全陰乾，得好幾年功夫。
壽衣，包括鞋，襪，衣，褲，帽，枕頭。一般由老人的女兒來縫製，不過現在很多都在專門的壽衣店定製，總覺得用機器來取代女兒送父母最後一程不是很恰當，但時代發展，也是無奈之舉。
壽材的製作需要請木匠，併合算吉日開工製作，至於木料的選擇，奢儉有人，前幾年老人都會為自己栽一棵製作壽材的樹，這幾年大多是購買木料製作，等到製作完成，“上材底”的當天，親戚朋友都會前往道賀，這是一個值得祝賀的日子。到棺材陰乾之後，請畫師在棺材上畫畫，大多是蝙蝠一類寓意吉祥的動物。棺外底色為黑色，棺內為紅色。一方面是防蛀，另一方面是對先人的美好祝願吧。
最後再說一點，現在的棺材大多是用釘子釘死的。但是，在先秦時期，棺材是用繩子綁住的，橫向是兩根，縱向三根，而棺材是一個長方體，所以縱向的繩子必然長於橫向的繩子，因而有“三長兩短”這一說法。因而“萬一有個三長兩短”是一個程度很重的句子。
因本人年齡尚小，所經事無多，所列必有所疏漏，敬請補充指正。
