一路閒逛，居然在洛水之畔發現了邵康節故居，《梅花易數》《皇極經世書》…原來這個響徹古今的大人物也曾經在此生活，真是”天地如蓋軫，覆載何高極。日月如磨蟻，往來無休息。”
一生研究易經的邵康節，留有一本著作，名梅花易數清代黃宗羲曾為這本書添了一篇序在序文中，我們可以讀到這樣一個故事：
邵康節得到一位世外高人的指點迷津，從而洞然於易經的精髓，漸漸的，其測算就神妙無比見老人有憂色，卜而知老人有食魚之禍；見少年有喜色，卜而知有婚聘之喜；聞雞鳴，知雞必烹；聽牛鳴，知牛當殺。凡此種種，可謂料事如神。
某日，他又用易經推算一張座椅後，就在椅子坐面地下寫下一行字，某年末月末日，當為仙客坐破，寫完以後就沒有再在意了後來有一天，他家裡來了個道士，坐在了這張椅子上，一會兒，椅子果然哐噹一聲就破了。道士驚訝地起身道歉，邵康節說：物之成毀有數，豈足介意，且公神仙也，幸坐以示教。然後，他拿起椅子背面所寫的字給道士看，果然今日椅子被坐破的日子與當時所寫的日期正是同一天。
邵康節的神妙，並非是技術上的神妙，而是其內心靜極以後的神明。他一生不仕，對於功名利祿千方百計逃避，只想著隱逸林泉，研修易經，以求道體道悟道。他的這種人格，正如朱熹所言：他氣質本來清明，又養得純厚，又不曾枉用了心，他用心都在緊要上，為他靜極了，看得天下事理精明。
於己內心清寧，於外惠施濟世，這便可謂邵康節的人格因此，他的詩作，都道味十足，是他高妙之心靈的最直接呈現。例如他另有一首詩焚香寫道：
安樂窩中一炷香，凌晨焚意豈尋常，
禍如許免人須謅，福若待求天可量。
且異緇黃徼廟貌，又殊兒女嫋衣裳，
中孚起信寧煩禱，無妄生災未易禳。
虛室清冷都是白，靈臺瑩靜別生光，
觀風禦寇心方醉，對景顏淵坐正忘。
赤水有珠涵造化，泥丸無物隔青蒼，
生為男子仍身健，時遇昌辰更歲穰。
日月照臨功自大，君臣庇癊效何長，
非徒聞道至於此，金玉誰家不滿堂。
所謂安樂窩，是指邵康節的住處嘉祐七年（1062年），王拱辰富弼和司馬光等人出資為邵康節在洛陽天宮寺西天津橋南置辦了一處園宅，從此邵雍就在這裡自耕自種，過著自給自足的生活，他為這住宅起名安樂窩，並自號安樂先生。
據聞邵康節白天時常焚香安坐，申時（午後三時至五時）喝三四杯酒，微醉即停，微醉時興致來了就即興吟詩自詠這首詩，大概也是其似醉未醉時的妙手偶得，而他的妙手而得，又有多少說不盡的人生況味。我們縱然可以讀到詩的文字，卻未必能明白他所闡明的義理和文字背後的意味。
邵康節仙逝後，北宋朝廷詔諡他配享孔廟，靈牌被供奉在孔聖人的一旁。一介布衣，身後能享此殊榮的，三千年來，也就只邵康節一人而已。
