毋庸諱言，現代文明正面臨尷尬，法律越來越完善，犯罪卻越來越多；醫學越來越發達，疾病卻越來越多；教育越來越普及，人們的道德素質卻越來越差。我們應當思想，這世界到底怎麼了？人類還有前途嗎？
聖經用“不虔不義”來形容人，與義相反的就是罪，不義就是罪，不虔就是不象神，就是沒有真理和仁義聖潔形像。本來人是按著神的形象造的，但是現在在犯罪中，再也不像神，他們的思想，他們的行為，他們的觀念，他們的生活方式都是與神的真理相反的，所以如果沒有耶穌基督的福音介入，人類將毫無前程可言。
《羅馬書》是基督教最大神學家保羅寫給羅馬教會的書信，該書系統闡述了神在福音上的安排。在本書的第一章 19－31節中，生動地說明離開真實信仰的人們，任由墮落的本性去發展，會一直墮落到一個什麼樣的程度。
罪的原因（源頭）——不承認神
19節“神的事情人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。”這裡說到人的心是應該思 想神已經顯明在他們裡面的、他們所能知道的、那些有關神的事情，就是人心應該去理解已經在人心裡顯明出來 有關神的事情，人心應該去思考這些，這是神賦予人心的機能。
20節“自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人 無可推諉。”這裡說，當我們的眼睛看到這些受造之物的時候，你應該去思考創造主的永能和神性。在一切被造物當中，是怎樣顯明瞭神的慈愛，神的大能力，神奇妙的智慧。
【詩19:1】諸天述說 神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段。
康德（
德國作家和古典哲學創始人）
的墓碑名言出自他的《實踐理性批判》：“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德律。”
對康德來說，人之所以道德，是因為他首先是自由的——在自由下的自律產生了道德。其實，人的良知是神放在人內心追求至善的一種動力源泉。當人類的理性在現實生活中要挖掘這種良知來規範和引導人的生活時，道德就出現了，因此，道德律是神寫在人本性中美好本質的外在表現。在康德看來，人之所以是自由的，是因為（自由和理性的）人將會發自內心地（或者說是“無條件地”，“不求回報地”）遵循心中的道德律（“應然”，而不是外部強制性地）。因此，那些不遵循廣義上道德的人，在康德看來是不自由和不理性的。故此，良心向外探究，就是道德，向內尋索就是賜良心的神。
所以當人的眼睛看到這些被造之物，人的心就可以去思想神的永能和神性，這是無可推諉的。但是如果人心不去思考神的事情，他就會怎樣？
21節“因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。”21節接著說“他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。”就是人們的心不去想這些，不把神當作神，那麼他就失去了敬畏，也就沒有感恩，人們一味地去關注外面的世界，越來越物質化，拜金主義、享樂主義就會盛行。人類一旦不去思考神的事情，就會導致人際關係的失衡。人第一個反應就是會埋怨，不平，自私與貪心就會膨脹， 人們就會喪失感恩的心，結果會怎麼樣呢？
結果他的思想就會自然而然地去想那些虛幻的東西，沒意義的東西，那麼心就開始變得無知和昏暗，開始對神的真理有誤解，心 就慢慢變得黑暗。什麼叫黑暗呢？黑暗就是無知，當一個人背對太陽的時候，他所看見的只有黑影，無神帶來對真理的無知。然後他終日思想的就是那些虛空的事情，沒什麼意義的事情。
罪的表現——拜偶像
22節說“他們自稱為聰明，反成了愚拙”他們去追求那些虛空的東西，反而感到自己很聰明，但是在認識真理的事情上卻越來越愚拙，這樣的人會慢慢地進一步發展到什麼程度呢？
23節“將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷佛必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。”這樣的人會慢慢會 去拜偶像，去崇拜自己手所造的東西，他們崇拜自己，也崇拜自己手所造的偶像，然後造出來崇拜。人敬拜什麼，人也慢慢變成什麼樣的樣式。那些拜偶像的人也會變得像他們的偶像。偶像的無能，清朝有個秀才，曾經寫了首十字歌來形容偶像的無用：一口無言，二目無光，三餐不食，四肢無力，五官不正，六親不認，七竅不通，八面威風，久坐不動，十分無用。是的人類不願意敬拜真神，但卻無法消除裡面的宗教慾望，於是自作聰明地製造無用的偶像來滿足自己，或用木頭、泥巴、石頭、金屬等材質，並照著人、走獸、飛禽等低階動物的形像來塑造。
【賽44：15】這樹，人可用以燒火，他自己取些烤火，又燒著烤餅，而且作神像跪拜，作雕刻的偶像向它叩拜。【賽44：16】他把一份燒在火中，把一份烤肉吃飽。自己烤火說：“啊哈！我暖和了，我見火了！”【賽44：17】他用剩下的作了一神，就是雕刻的偶像。他向這偶像俯伏叩拜，禱告他說：“求你拯救我，因你是我的神。”
罪的發展——放縱情慾成為獸慾，以及道德的普遍墮落
24節會進一步地發展，“所以，神任憑他們逞著心裡的情慾行汙穢的 事，以致彼此玷辱自己的身體。”也就是說他們會墮落到放縱自己的肉慾，禽獸不如。
我們剛才看到了19－24節的話語，這一段聖經說什麼呢？如果你不理會神向你所啟示的福音，那麼你就會發展以下的這些變化，這是人心自然的規律。人如果不去思想神的事情，人如果不去認可神的永能和神性，那麼就會沒有敬畏，接下來就會思想虛妄，內心就會變得無知，最後這樣的人自己反而認為聰明，去崇拜自己手所造的偶像，最後就會墮落成禽獸的樣式，然後就像動物一樣生活著，放縱食慾和情慾，這就是一種變化，一種墮落。任何人，無論是希臘人還是化外人，聰明人，愚拙人，如果不能夠領受神的福音，那麼就會按照這樣的話語去墮落。
【羅1：26】因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；【羅1：27】男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。【羅1：28】他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；【羅1：29】裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒（或作“陰毒”），滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨，【羅1：30】又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的（或作“被神所憎惡的”）、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、【羅1：31】無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。【羅1：32】他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。
人類既然故意不認識神，否定聖經的話語，拒絕領受神的福音，結果他們就會陷在虛妄當中，結果就會去拜偶像，然後就去放縱可羞恥的情慾，也就是喪失了人格，徹底地毀損了神安置在人心裡面的聖潔的形象，就會墮落成禽獸一樣，然後就會怎麼樣呢？把順性的用處變成逆性的用處。 在當今同性戀和變性中，我們可以看到這些話語的應驗。然後因為人如此地敗壞了，就受到了妄為當得的報應。 在愛滋病的泛濫中，大家可以看到這些話語的應驗。 當然這些話語還有更為廣泛的意義，人們把順性的用處變為逆性的用處，不單單是在婚姻方面，人們徹底毀損了神的制度，道德的淪喪，而且在所有生活方式各個方面，人們都顛倒了一種自然律。比如說，白天工作，晚上睡 覺，人們顛倒過來了，他們過著夜生活；飲食、起居、思維方式，所有的方面都反過來了。都違背了一種自然律，人們就會進入到一種錯亂的思維和生活方式當中。所以這裡的話語就描寫到了，如果不領受神的福音，人們就會這樣去墮落，大家可想而知，這些話語是不是很生動地描寫了當今世界的情形？ 男女的錯亂，“偽娘”、“女漢子”。人性格也越來越中性化。還有，父子之間關係的錯亂，婆媳之間關係的錯亂，師生之間的錯亂。
我們再看28－31節，28－31節從更廣泛地表現表現重複了剛才的意思。“他們既然故意不認識神，神就任 憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒（（或作：陰毒）），滿心是嫉妒、兇殺、 爭競、詭詐、毒恨；又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的（（或作：被神所憎惡的））、侮慢人的、狂傲的、自誇的、 捏造惡事的、違背父母的。無知的，背約的，無親情的，不憐憫人的。”
這裡再次說到，人們若不認識神，若不來領受彰顯神義的福音，那麼他自然地就會發展變化，他就會存著一個邪僻的心，去行那些不合理的事情„人與人之 間就會變得冷酷無情，就會變得非常兇暴，殘忍。這個世界不就是這樣嗎？人人都是會這樣，這是人心變化的規律，這是人墮落的一種規律，人若不認識神， 若沒有從天上來的神的福音，若不接受耶穌基督的義，那麼人的心就會發生這樣的變化，然後就陷在毀滅當中。這正是當今世界勢不可擋地走向毀滅的洪流。 但是神仍然要盡力把他的福音傳給你們。希望大家能夠明白我們人心真正的需要，若沒有耶穌基督的福音， 你將會如何生活，你將會變成什麼樣的人呢？所以耶穌基督的福音彰顯了神的義，因著信賜給我們，這是多麼寶貴！
罪惡帶來人類的自我毀滅
人類既然將神排除在生活之外，也就失去了道德基礎，無度的慾望支配人類去進行擴張性的開發，對自然界的掠奪無法避免，保持了幾千年的人與自然的生態平衡很快被被幾百年的工業化打破，人們喜歡汽車，更多的石油被開採，人們喜歡穿皮草，大量的動物被殺戮，人們喜歡住好房子，許多的森林草地甚至農田就被毀壞。所以現在人們正品嚐生態失衡的惡果，全球變暖和極端天氣常態化，地震和瘟疫頻發無不預示著人類生存環境的惡化。
人類不僅受到大自然的追討，更要受到創造者的責罰。【來9：27】按著定命，人人都有一死，死後且有審判。罪與審判相關聯，如果人類認識到這一點，將不寒而慄。創造大地的主，不會一直任憑人類胡作非為，將在某個時候向他們展開案卷，其中記載著我們一生的行徑。當人要離開世界的時候，他將感動莫名的恐懼，這恐懼源自對世界的留戀，更多的是源自對未知世界的不可知而帶來的敬畏。蓋“人之將死，其也善”皆由此出吧！
更多的人選擇基督教作為自己的信仰，並以此作為勝過社會潮流的思想武器，越來越的人向人們見證他們是如何勝過了自身罪性的捆綁，過上真正自由的生活。希望讀者能夠認真思想，畢竟恢復和造物主的關係才是人生頭等的大事，事關今世的福祉和永恆的歸宿。
