“仁”者“二人”，必須你心中有我，我心中有你，互相交心，才算是關係良好。
「曾仕強每日箴言」
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現在的人，似乎都特別討厭兩個詞：拉關係，搞派系。
但是又不得不承認，中國人普遍愛拉關係，搞派系，需要某些心腹知己來互相抬轎子。
畢竟人總有獨力難支的時候，必須依賴他人的支援，才有安渡難關的可能， 這時候最希望的便是有人協力幫忙。
怎樣獲得他人的協助？
依中國人“互相互助”“彼此彼此”的信念，最好平日多“拉關係”，多“抬”別人的 “轎”，多和別人互動，緊急時才能夠有人前來“抬轎”，幫自己的忙。
這有什麼不好呢？
其實，“拉關係”不一定是拉幫結派，“心腹知己”不一定要營私舞弊，而 “抬轎子”也不一定是盲目哄抬。
以中國人的觀點，這種互相抬轎子的態度，由於需求源源不斷，所以歷久不衰，而且於今為甚。
1
我們先來分享一個案例。
有一位王先生去拜訪朱先生，懇求他出面替他助選。
朱先生客氣地說：“我對政治一向不感興趣，而且也缺乏能力，恐怕不助還好，一助反而鬧出紕漏，增加麻煩！”
可是當李先生來拜託朱先生出馬，朱先生滿口答應：“難得李兄看得上，給我面子，我再沒有能力，也應該盡力而為，全力以赴。”
中國人是否願意捧場，完全“看情況，憑關係，論交情”，三者綜合判斷，答案前後很不一致。
如果王先生膽敢前來興師問罪，責問朱先生：“我先請你，你推說對政治不感興趣，為什麼老李一來，你又馬上答應，豈非給我難堪？”
朱先生的回答恐怕不太好聽：“沒有辦法，我欠他太多了，不敢說不，只好拼老命，勉為其難。”
潛意思是：“你也不自己照照鏡子，憑什麼和李先生比？想當年他照顧我這麼多，你呢？還好意思責問我！”
這就是中國人的關係論。
對中國人而言，差別待遇是有是有非的公平論斷，這才是真正的公平。
表面的公平反而是實質上的不公平。
這種觀點是基於儒家“差等的愛”，不是墨家的“兼愛”。通俗的說法，叫作“大小眼”。
2
說到底，中國人是太極民族。
“太極”的觀念，將一個人看作一個太極，身為靜態的“陰”，心為動態的“陽”。
如果兩個人在一起，你心中沒有我的存在，我心中沒有你的分量，只剩下兩個靜態的身體。這兩個陌生人，不產生互動，也就無所謂“感應”。
現在兩個靜態的身，透過兩顆動態的心，彼此感應，你心中有我，我心中有你，這就產生了“感通”。
兩顆心相通，彼此有互動作用，才能互相照顧，彼此關懷。
陌生人“將心比心”，引發“二人”的關係，產生了“人情”，一切比較容易溝通。
中國人非常重視“同心”或“異心”，相信“大家一條心，無事不可成”。
在中國社會，除了皇帝自稱“寡人”之外，芸芸眾生都不願意“孤寡”，
大家都衷心盼望與人合群，在團體中成長個人。
儒家特別重視“慎獨”，因為單獨一個人的時候，缺乏“將心比心”的物件。沒有“心”的導引，單獨“一人”的“身”往往會作出自私自利的不良舉動。
所以，我們一向不怎麼主張完全走上個人主義，認為一旦以個人為主，就會重身體而輕心靈。
人與人之間缺乏心靈的溝通，勢必寄託於上帝或其他教主。西方人一方面倡導科學，一方面信奉上帝，原因即在於此。
從宗教的意義上講，“心”屬於靈界，中國人說心，大多指“良心”。
儒家重視“仁心”，便是“二人感通的心”，當然是大公無私的。
中國人強調“同心”，不是“集體主義”式的“一心”。一心一意，很容易走上偏頗的道路，合理的一心，不合理的也一心，實在可怕。
我們希望“同心”，就是合理的要統一步調，不合理的要站在贊同的立場來適當規勸，把自己不贊同的論點表達到大家能夠接受的地步。
很多人搞不清楚中國人究竟是個人主義還是集體主義，我們說兩者都不是，我們所秉持的，是“互動主義”。
“互動主義”的重點就在交心，彼此彼此，互相互相。
中國人是典型的有情文化，在某種情形下，將一切價值判斷都“情”化了。
成中英先生一再指稱“西方講理性，日本重感性”，中國兩者都不是，因為我們秉持“情性”。
情字從心，中國的“心學”並不是西方的“唯心論”。我們所說的“心”應該是“心物合一論”，同時包含“心靈”與“心臟”的“良心”。
人與人的關係，在中華文化中以“仁”為共同準則。
“仁”者“二人”，必須你心中有我，我心中有你，互相交心，才算是關係良好。
3
換句話說，中國人的關係文化，就表現在你心中有我，我心中有你上面。
人們都需要適當的感應，產生合理的互動作用，所以拉拉關係，彼此抬轎成為中 國人的一種生活方式，充滿了人情味。
中國人互相之間的配合互助精神，實在是中國社會最具人情味的表現。
比如在職場中怎樣與上司配合，就是一門大學問。會拉關係，配合得體，不怕沒有前途。
中國社會多得是會抬轎的人，我們所缺少的是有辦法讓人家樂於為他抬轎”的人。
不過，拉關係也很容易變調成為同流合汙式的結黨營私，而中國人又不能不極力維持良好的配合局面，所以中華文化十分重視誠正。
以誠正交心，才是良好而正常的配合。
倫理的功能，表現在“上正，在下者都跟著正”，這樣的相互配合，合乎正道，不致產生營私舞弊的惡果。
婚喪喜慶、標會、合會，都是基於互相抬轎的精神。
會主坐得越安穩，會眾就抬得越起勁。會主不安穩，抬轎的人跑得很快，招也招不成會。
比如說首長喜歡爬山，大家樂於跟進，只要出乎自願，有什麼不好？
主要是首長的嗜好必須正當，使跟進的人獲得身心健康的好處。然後一切要隨緣，千萬不要勉強，自然地結合起來，才顯得正派。
不要把自己當成唯一講正義的人，致使沒有人敢自告奮勇地來配合你。
不要標榜絕對的誰做得不好，就叫他下臺，搞得大家不願意相互配合。
走正道，講和諧，照樣有辦法不和稀泥，卻有很多人心甘情願地長期配合下去。
這樣的拉關係，搞派別，相互成全，豈不是非常圓滿？
總之，對中國人的拉關係、抬轎子的態度和行為，不必過於反感。
只要相互之間，拉的人、抬的人一本乎“正”，大家互相配合，彼此照應，團結才有力量，不正是我們所樂於追求的理想嗎？
不必帶有色眼光，不要懷不正的心思，
大家正正派派，互相配合，不就是樂群的表現嗎？
本文內容：曾教授著述彙編
