“春日遊，杏花吹滿頭。陌上誰家年少，足風流？妾擬將身嫁與，一生休。縱被無情棄，不能羞。”
想來秦紅棉、甘寶寶、阮星竹和李青蘿遇見大理段二時，也是兩眼發直，腦海裡浮現的，便是這樣的痴念和衝動吧！
段正淳實在是一個非常迷人的男人。就外在條件而言，身為大理鎮南王，且擁有王位繼承權，一身的貴族範兒，遠超當下官二代加富二代。
論相貌，“一張國字臉，神態威猛，濃眉大眼，肅然有王者之相”，說來也是英俊迷人。論氣度，除情感問題外，他處理各種事件，亦是端正、體面、有勇有謀、有擔當，絲毫不見孱弱逃避之態。
對這樣的男人而言，女人往往只是附庸。
賢妻美妾，一團和氣，便是福氣和佳話，其實都是身份的象徵和炫耀。至於感情，可有可無。
段正淳偏偏不是這樣的，他懂得欣賞女性，且並不以“柔弱易控”為標準，他喜愛的女人，個個都鮮活潑辣，充滿生命力。
劇照
甘寶寶在珠胎暗結之後嫁與他人，生活美滿，丈夫對其百依百順，她仍然敢於丟棄安穩，再度飛蛾撲火，俏藥叉的綽號顯示了她強悍的一面；
秦紅棉一出場便是“三分倔強、三分兇狠”的目光，更兼“修羅刀”之稱，決非好相與之輩；
阮星竹圓融嬌俏，以柔克剛，性情頑皮敏黠；
李青蘿霸道強硬，伶牙俐齒，一句“你已有了妻子，就不該再去糾纏別的閨女，既然花言巧語
的
將人家騙上了，那就非得娶她為妻不可”，雖蠻橫得要緊，竟也令人無法反駁；
原配刀白鳳也非忍氣吞聲之人，報復、冷言冷語、離家不歸，做足了抗議；
還有最令人瞠目結舌的康敏，她的狠辣已不是針對情敵，而是直接對準了段正淳本人。
這些令許多傳統中國男性躲之唯恐不及的女人，段正淳卻都是用心去愛的，雖然客觀上也有始亂終棄的嫌疑，但他與每一個情人的緣分，不是基於福康安對馬春花一樣的玩弄、慾望和刺激。
他懂得她們的美，對她們有足夠的尊重，他沒有高高在上的姿態，而是像一個被俘虜的戀人一般，願意花費時間和心思讚美她們，討好她們，哄得她們心花怒放，還任她們使性胡鬧。
一個真摯且有趣的人，可遇而不可求。
這大概也是秦紅棉、李青蘿們多年之後，仍執迷不悟，即使嫁了人，也對他念念不忘，隨時準備再如少女般不顧一切的原因。
刀白鳳劇照
她們雖然半生艱難且滿懷怨恨，卻未必後悔。
即使重新來過，她們可能仍然會選擇飛蛾撲火。這是她們的痴，也是她們甘願對自己情感放縱後果的承擔。
問題在於，情感的擔當應該是相互的，而這恰恰是段正淳的軟肋。他雖多情，卻並不願承擔起多情的負累。
歡愉之後，拂衣而去，毫髮無損，留下的，是未婚生子的女性，面對世俗禮法的嚴峻與獨自生存的艱難。
如若不是慕容復將他喜愛的女子一個個殺死，讓他有機會表達自己果然情感真摯，情願與她們同生共死，段正淳所作所為，便真假難辨，形同玩弄了。
段正淳單獨面對每一個女人的短暫時光裡，他全心全意，心無旁騖，但一個人的情感不是無窮無盡的。
猶如一碗水，分成許多份時，對每一個乾渴的人來說，都是杯水車薪。
因此，多情必然導致沒有深情的能力。
對段正淳而言，許多個情人的死，激發了他內心最深的情感，他可以痛徹心扉，捨棄生命，然而對刀白鳳和其他每一個女人而言，她們所得到的被平均後的情感，都是稀薄的，慘淡的。
周曉鷗有一首歌這樣唱：
“如果我是梁山伯，一定放過祝英臺。讓她和別人去相愛，生個漂亮的小孩。如果我是梁山伯，一定把愛藏起來。在故事開始前離開，我一個人去傷懷。”
這想法相當沒勁，完全抵消了生死以之的愛情的壯麗，可是，透著股擔當與慈悲心腸。
梁山伯的問題在於，他既沒有能力衝破門第的阻礙，又不能剋制自己的情感，他只是選擇了讓自己的悲傷盡情的宣洩，甚至用死，裹挾了祝英臺選擇的自由。
段正淳亦然，只不過他所宣洩的，是自己對於“愛”與“美”的貪得無厭。
大理段二，雖身為王族，在情感世界中，倒頗有些浪子的氣質。愛讓人直上雲端，以至於他的眼裡只有愛，但忘卻了人間。
或者說，當他感到為難時，他想起了自己在世間的約束與不得已，但他永遠假設他的情人們，如天上的神仙般，是不用考慮人間法則的。
於是，他可以心安理得的，一次次抽身而去，然後，繼續放縱他的情感，他的多情。
多情是一種自戀。
段正淳的愛固然真實，但他更多的是透過愛那些薄命紅顏們，完成對自己的愛與恭維。
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自戀的人往往依情隨性，只是，真性情也會害人。任性容易，收斂難。
人類之所以區別於動物，在很大程度上在於有剋制的能力，在情感領域亦是如此。
不剋制的結果，是每一個人都陷入怨嗔痴的深淵中，損傷慘重。從這個角度而言，多情即是無情。
然而，情感的世界裡，剋制何其艱難。
多情與無情都不全然是道德。一個人人都能精確
的
把握分寸和尺度的世界，應該也是無趣至極的。
多情令人沉醉，無情讓人心碎，往往一個願打一個願挨，都是一種生命體驗。
男女之間的非常態糾纏，若不是僅僅基於利益交換、動物性慾望或兩性之間不平等的玩弄與哄騙，便只能稱之為“孽緣”，遇到了，便是命。
這其中的愛恨嗔痴，孰是孰非，矛盾與掙扎，大概是生生世世都無人說得清的。
