作為今年網劇的一匹黑馬，《傳聞中的陳芊芊》在劇荒的時刻俘獲了一批喜愛粉，豆瓣評分7。5，這個分數在網劇行列裡算是少數。
故事講述了七流編劇陳小七意外進入自己寫的劇本中，成為了花垣城的三公主陳芊芊。在花垣城和玄虎城相悖的性別觀念衝突的社會制度背景下，陳芊芊和玄虎城少君韓爍，展開了針鋒相對到攜手並進的愛情故事，最終領悟到愛情真諦。
本劇集合了架空、穿越、調侃等喜劇元素，也有關於婚姻、愛情的情感元素，可謂是一部沙雕小甜劇，讓人在輕鬆歡快中小嚐虐戀，又在現代思想和古代思想的碰撞中探討婚姻愛情的真諦。而本劇最大的看點，是
在完全相悖的社會制度探討中，角色們走出自卑，嘗試超越，尋找在婚姻愛情中和諧共處的平衡點。
01架空相悖的荒誕制度，凸顯權力下的情感地位
俄國批判現實主義作家、思想家、哲學家列夫·托爾斯泰曾說：人們過於習慣藉助力量來維持秩序，因此不可能考慮沒有壓制的社會組織。
正如托爾斯泰所說，不論是現實中的社會，還是劇中架空的社會，都有一定的規則性，規則性造就了社會制度，也決定了人們的社會地位。花垣城和玄虎城是兩個社會制度完全相悖的小國。由於這種社會存在的性質不同，兩個小國的社會意識也絕然不同。
1、“上層建築”搭建情感地位辯論體系
所謂“上層建築”，是指建立在一定經濟基礎上的社會意識形態及與之相適應的政治法律制度和設施等的總和，包括了階級關係、社會意識形態及相應的法律制度、組織等。
在花垣城，由於是第一代女城主建立的，並以烏石礦的開採買賣作為國家的主要經濟來源，花垣城的權力持有者一直都是女性，奉行女尊男卑制度，女性主導參政議政和統領兵權，男人不得參政、帶兵，甚至不得上學。
而玄虎城，由於沒有可以作為經濟基礎的自然資源，玄虎城居民多以體力勞動為主，因此人們更崇尚力量，而男性的力量明顯要優於女性，因此，玄虎城的權力持有者一直都是男性，是古代父系社會的一個對映，奉行男尊女卑制度，而女性的地位如同花垣城男性的地位。
劇情運用架空的構思，在經濟制度和上層建築的辯證關係理論的基礎上，設定了兩種完全相悖的社會背景，脫離於現實社會，充分發揮出創作者的想象力，演繹了一出在荒誕制度下，關於婚姻和愛情的正反兩方辯論大戲，既調侃現實社會中被妖化的男女關係，又具有一定的現實諷刺意味。
2、極端對立的婚姻制度對映婚姻話語權
社會存在和社會意識的辯證關係原理是：社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。社會意識對社會存在具有能動的反作用。
花垣城的婚姻生活與社會制度一樣，遵照著女尊男卑制度。妻子可以隨意打罵丈夫，丈夫不得反抗。如果丈夫反抗，妻子可以隨意休夫。以往我們常說的“婆媳關係”，也變成了“翁婿關係”。在國家制度上，花垣城提倡一妻多夫制度。
而玄虎城相反，城中的丈夫在婚姻生活中佔據主導地位。丈夫使喚妻子如同使喚家僕，妻子要每晚給丈夫端洗腳水，妻子除了生兒育女，還要忍受丈夫的打罵，妻子不得上廳堂，不得見外男。
這是兩種極端的婚姻制度。因為社會制度的存在，人們的意識受到社會制度的影響。
在花垣城的丈夫和玄虎城的妻子看來，一切都是理所當然的，因而沒有反抗的意識。一旦有人站出來反抗，偏向尊位的法律制度就會將他壓制下去，以權力維持現有的婚姻制度。
當處於卑位的人們意識到，自己可以主動追求婚姻幸福，並有能力行動起來的時候，那麼，
社會意識對社會存在產生了反作用，
他們集結成了一股尊位之人難以控制的力量。這正是玄虎城的妻子們擺脫家庭束縛、追求自主生活時，丈夫們無能為力的原因。
3、勇敢或畏懼的態度凸顯愛情主動權
在花垣城，男性的地位低下，如果是樂坊的男性樂人，那麼，基本上就喪失了主動追求愛情的權利。劇中的樂人蘇沐就是如此。即便擺脫了樂人的身份，成為了司學裴恆的助手，依舊被同為男人的司學僕人所嫌棄。而蘇沐因為自己的身份地位，不敢向大郡主陳沅沅表達愛意，只能默默付出。
相反的，玄虎城男人的地位高於女人，在愛情上，男性則會更加主動。如玄虎城少君韓爍，與裴恆相比，他表達愛意更主動，對情敵反擊也更主動。
在尊卑制度明確的時代，在社會制度的影響下，
如果不去考慮其他外在因素，
單純從追求愛情的主動權來說，處於尊位的人往往會更大膽地表達愛意。而處於卑位的人，會在愛情來臨時畏首畏尾。
02自卑與超越的選擇，是對幸福的思考與理解
人本主義心理學先驅、個體心理學創始人阿爾弗雷德·阿德勒在其著作《自卑與超越》中寫道：“我們生活在與他人的聯絡之中，假如我們因自卑而將自己孤立，我們必將自取滅亡。我們必須超越自卑。”
正如阿德勒所說，人不能離群獨居，我們或多或少會與其他人產生聯絡。而因為社會地位、身體素質、經濟狀況等等諸多因素的存在，每個人都會出現過自卑情結。因為自卑，有人會害怕與他人在某些方面產生聯絡或者作比較，而有人會努力擠進人群中表現出虛假的優越感。對於婚姻愛情，是選擇繼續自卑，還是選擇超越自卑，是需要我們進行思考和理解的。
1、自卑情結，源於社會歸屬感的缺乏
個體心理學說，所有的失敗者，之所以失敗，就是因為他們缺乏歸屬感和社會興趣。由於這種缺乏感，人們會表現出自卑，如羞怯、優柔寡斷、不安全感、甚至有自虐傾向。而有的人可能會出現自衛和補償的傾向，如魯莽無禮、裝腔作勢、反抗背叛等。這就是阿德勒所說的“自卑情結”。
劇中，幾乎所有的角色都出現了自卑情結。以自卑型別的不同，大致可以分為兩種型別：
與生俱來型
。
因為社會的整體氛圍是尊卑分明的，花垣城的男性和玄虎城的女性，具有與生俱來的自卑感，他們無意識、更不敢去抗爭。如劇中的蘇沐，他溫柔地對待社會和女性，不因樂人的身份自暴自棄，但在愛情上，仍會表現出羞怯和優柔寡斷，這是極度缺乏安全感，和缺乏保護愛人勇氣的自卑表現。
後天影響型
。
劇中，最典型的後天影響型當屬大郡主陳沅沅和二郡主陳楚楚。陳沅沅的自卑情結，源於雙腿中毒不能行走，這是由陳沅沅軟弱的性格決定的。而陳楚楚的自卑情結，來源於母親的高壓教育和對陳芊芊的嫉妒，這讓她出現了自衛和補償的傾向，最終成為被所有人嫌棄的人。這種情況的出現，是陳楚楚在家庭中長期找不到歸屬感所致的。
其實，每個人都有不同程度的自卑感，
但並不是說，自卑的人一定是像蘇沐一樣柔順、安靜的人，也不一定是像陳沅沅一樣拘束而與世無爭的人，也會有像陳楚楚一樣不擇手段的人。
然而，一個人有自卑情結，並非完全不是好事。
因為自卑，人類才會努力去改變現狀，一步步發展和進步，這是有益於社會發展的。
但自私性的自卑情結，不僅不會幫助社會發展，還會讓自己陷入痛苦中不能自拔。
蘇沐、陳沅沅、陳楚楚的自卑情結就是自私性的。
2、真正的超越，是對優越感的正向追求
個體心理學認為，人人都有追求優越地位的動機，這種動機既有積極作用又有消極作用。
我們天生具有競爭意識，也就是個體心理學所說的優越感。
我們每個人對於追求優越感的目標都是獨屬於自己的，因此我們會為了目標而不停奮鬥。當努力受到阻撓時，我們就會去尋找新的辦法。這個時候，個體心理學所說的“動機”就會出現兩個方向的作用。
積極的正向追求。
陳芊芊以現代人的思想，在花垣城和玄虎城弘揚男女平等、相互尊重、積極生活的理念。她為鼓勵陳沅沅復健而不惜身受重傷，努力撮合蘇沐與陳沅沅在一起，鼓勵裴恆大膽做自己。除此之外，陳沅沅為了愛人蘇沐積極復健，最終重新站起來；蘇沐為了保護陳沅沅，重新回到她的身旁陪伴她；韓爍為了陳芊芊，最終放棄了奪取花垣城的計劃。
在整個過程中，
陳芊芊等人，對於優越感的追求都是正向、積極的。
雖然一開始也會自私地逃避或奪取，但為了幸福，他們都放棄了自私執念，重新走到了積極的道路上。
消極的反向追求。
劇中，二郡主陳楚楚作為最終的反派人物，在自私的自卑情結之後，選擇了一條鋪滿荊棘的痛苦之路。出於嫉妒，陳楚楚想要爭奪屬於陳芊芊輕而易舉便得到的情感，包括母親的讚美、臣民的愛戴和韓爍的愛情。而真正身份的曝光將陳楚楚的自卑情結再次放大。最終，負面的情緒越積越多，
陳楚楚變得專橫跋扈、目空一切、一意孤行，對個人優越感的追求，逐漸變成了消極、反向的。
在現實生活中，我們常會聽到“意義”這個詞語。
生活上的意義，應該是能夠被別人分享的、被別人認為是有效的。也就是我們常說的“團隊意識”。我們能夠為團隊付出多少，能夠付出什麼，就是我們在生活中所追求的正向優越感。而當正向優越感對我們個人產生積極影響的時候，我們就會實現質的飛躍，實現真正的超越，幫助我們不斷進步，不斷增加幸福感。
03基於《傳聞中的陳芊芊》，淺析現實婚姻愛情中自卑與自我超越的本質
人類有兩種性別，個體和人類集體生命的存續都必須依賴於這一事實。由於這一事實的存在，人類社會才產生了愛情和婚姻這兩種聯絡，這是每一個男人或女人都無法迴避的。
——阿爾弗雷德·阿德勒《自卑與超越》
在阿德勒的思想體系中，他認為人生有三大事實，其中人類的性別和人類的延續擴充套件，是第三大事實。
也就是說，在我們的世界裡，男女兩種性別是天然存在的，而一代代的傳承得益於夫妻雙方的共同努力。那麼，為了追求幸福的婚姻與愛情，我們是繼續自卑，還是實現自我超越呢？
1、新時代的婚姻愛情，男女雙方都有責任義務。
從遠古時期，再到長達幾千年的封建社會，在婚姻和愛情上，女性不能夠隨心所欲，家中的一切都是女性的責任。但這不意味著男方沒有責任和義務。像隋文帝楊堅、明孝宗朱祐樘，他們在婚姻中，給予了妻子足夠的安全感和尊重。即使被朝臣吐槽皇帝軟弱、皇后惑主，他們依然對妻子忠貞不渝。而韓爍為陳芊芊所付出的一切，是對尊卑制度下的傳統婚姻觀和愛情觀的挑戰。這是他們在婚姻愛情上的責任。
在新時代，我們的世界正在發生著翻天覆地的變化。女性擁有著和男性一樣的地位。女性不再是男性的附屬品，而是能夠為社會做貢獻的龐大群體。在婚姻愛情上，女性也有主動追求幸福的權利。因此，
為了婚姻愛情的幸福，男女雙方都有付出努力的社會責任。
2、過度強調尊卑，違背平等和幸福原則。
原先，玄虎城的城主夫人空有一身將才，卻要屈居後宮，為城主保全面子和尊嚴。而當陳芊芊到來後，城主夫人有了追求平等的信心，便將一紙休書扔給了城主。
現實中，我們常會看到一些新聞，女方長期受到男方的打罵，忍無可忍後報警。因為涉嫌故意傷害，男方被警察拘留。這時，女方不僅沒有感謝警察，還會埋怨警察將男方關起來，甚至逼迫警察放了男方。在類似案例裡，很顯然地，男女雙方過度強調了自己的尊卑地位。
因為違背了夫妻平等的合作關係，在失衡的天枰中，男女雙方在爭取著虛假的個人優越感，很難體會到幸福的感覺，他們的婚姻愛情最終會走向覆滅。
3、突破自卑情結，實現自我超越，才是新時代的婚姻觀與愛情觀。
愛情，以及其結果的婚姻，都是對異性伴侶最親密的奉獻，它表現在心心相印、身體的吸引，以及生兒育女的共同願望中。愛情和婚姻都是合作的一面。—阿爾弗雷德·阿德勒《自卑與超越》
對於陳芊芊和韓爍來說，愛情的地位超越了權力的力量，他們突破了因畏懼而退縮的自卑情結，為了保護對方，付出一切努力，實現了婚姻愛情的自我超越，最終幫助花垣城和玄虎城實現了男女平等、和平共處。
而現今社會，仍有一種婚姻觀和愛情觀是普遍存在的——與愛情相比，物質變得越來越重要。因而，處於打拼階段的人們，往往會產生恐婚的心理。近幾年，我國的結婚率持續下降，而離婚率連續15年上漲，就是因為人們恐婚的自卑情結。
在新時代的快速發展下，
我們不能一味地追求物質生活，而忽略情感的重要性。如果一方妄圖統治對方，強迫對方聽話，重視物質超過情感，那麼他們便無法快樂地生活在一起。
男女雙方之間，應該是相互尊重、平等對話的夥伴關係。就像陳芊芊和韓爍一樣，我們應突破自卑情結，相互關心，誠心以待，實現在婚姻愛情上的自我超越，這才是新時代要求下的婚姻愛情觀。
結語
《傳聞中的陳芊芊》透過打造一個架空的古代社會，講述了現代人陳小七穿越到自己的劇本世界裡，在性別觀念相悖的社會制度下，展開了一場關於婚姻愛情的辯論賽，讓我們看到了權力對於情感地位的影響，極端對立的婚姻制度對婚姻話語權的對映，以及積極或消極態度對愛情主動權的作用，並在“自卑”與“超越”的選擇中，思考幸福的真諦。
而影片所反射出來的婚姻愛情觀，我想說，
男女雙方對於婚姻愛情負有相應的責任和義務，我們不能違背平等和幸福原則去強調尊卑地位，而應該突破我們自身的自卑情結，相互關心，相互尊重，誠心以待，平等對話，真正實現自我超越，這才是新時代正確的婚姻觀與愛情觀。
