老家村裡從“後門頭”通向“五家頭”有一小臺門，臺門旁住著一個七、八十歲左右的老公公，是個跑過碼頭，見過世面的人，在村裡也是德望重的老人之一。他老人家已沒了老伴，住孫子家，走路拄著柺杖，留山羊鬚，抽香菸。
一天，他坐在臺門口的藤椅上，一手搭在柺杖上，一手抽著煙，神情自若。閒得無事的他，見我們這幫小孩總是很熱情、很高興，也很投緣，真可謂“老小老小！”
一聲聲“貴昂公公”、“貴昂公公”，我們圍了上去，就在他應接不暇的“噯”、“噯”聲中，大夥兒在他身邊就坐下了。
健談的他，突然問我們：“曉勿曉得你們為什麼要叫我貴昂公公？”我們異口同聲地說：“勿曉得！大人教我們叫的。”
他說：“稱別人為太公、太婆；公公、婆婆；伯伯、嬸嬸是有原因的，這就是輩分！排的是大小，講的是禮儀。是有講究、有學問、不能亂叫和叫錯的。它是老祖宗作下的規矩。你叫了，叫對了，就說明你家父母教養得好，你也是個懂禮數的人、尊重別人的人。要記牢：只有尊重別人的人才會被別人尊重。禮尚往來、禮尚往來，就是這個道理。”
這“道理”聽得我們簡直是雲裡霧裡。
說真的，小時候你若常貿然直呼長輩名而不帶伯伯審審、公公婆婆、太公太婆等稱謂，確實會被人在背後指指點點：一個“無爹孃監訓”的。指的是小孩，罵的卻是大人。整個村子彷彿籠罩在“養不教，父之過”這種無形的精神輿論中。所以大人最忙，也不會忘記教小孩如何尊稱長輩，以儘量避免那些指桑罵槐的“風涼話。”
現在看來，帶上輩分稱謂叫長輩，不僅是小孩嘴甜的表現，更體現著一種滲透禮儀文化、孝敬長輩、薪火相傳的精髓。難怪我們的上輩、上上輩都那麼發自內心的孝順和彬彬有禮。
從這點上說，老家村子雖不是孔孟之鄉，但也算得上禮儀之邦吧。因為人們從小就被老祖宗灌輸著、被輿論監督著守規矩、懂禮儀、孝敬長輩。
見我們個個聽得呆若木雞，貴昂公公接著說：“要排好村裡輩分也不難，就八個字，上聯是“榮華富貴”，下聯是“福壽永昌”。然後按上、下聯中的‘字’的先後順序去排輩分。”
“輩分最大的就是‘榮’字輩，其次是‘華’字輩，再次‘富’字輩……依次排下來，輩份最小的是‘昌’字輩。我貴昂就是‘貴’字輩。”
這下可算聽懂了，老祖宗真智慧，用一副寓意很好的對聯讓村子薪火相傳，讓人們禮儀稱呼。
接下來，小夥伴們七嘴八舌的開始按“字”排輩了：
既然“貴”字輩的要稱公公，那麼，村裡的五保戶貴慶也得叫公公；四隊把救火龍“龍頭”的貴梅也得叫公公，還有做木匠的貴生，今後不能跟大人叫木作貴生，應叫貴生公公……
比公公大一輩的應叫太公，太公應是‘富’字輩。其實，當時村裡已沒幾個“富”字輩的老人了。不過，有一小夥伴，其父名字中帶有“富”字，是標準的“富”字輩，大半個村子的人都稱他父母為太公、太婆的。
這往上一排輩分啊，真是不排不知道，一排嚇一跳：太公的兒子叫什麼？得叫公公！終日在一起玩、一起上學的同伴排出來競成為公公！與爺爺同一輩分。
這真是“人小輩分大，爺爺坐鈍窠！”（“鈍窠”：一種冬天放了火盆取暖的嬰兒用具。形容人雖小輩分卻大著哪）
要知道，父母對小孩稱呼大人、長輩方面一定教得明明白白，清清楚楚的。可對我們這些年齡相仿的小夥伴們之間的稱呼似乎也忽略了，並不十分苛求，就隨我們直呼其名了，以為是同一輩的了。
同輩之間可以相互直呼其名，也可加上哥哥姐姐、弟弟妹妹一類相稱。再加上那年代，大人們不是忙於“抓革命促生產”，就是忙於“千萬不要忘記階級鬥爭”，這運動那會議的，還要早請示晚彙報，也疏於在輩分上的教導了。
而在小夥伴們之間呢，啥輩分不輩分的，好時叫你聲名；吵架了，就不尊重你了、對你無禮了。怎麼個無理法呢？就是放下明明知道的輩分稱謂，直呼你父母名、祖父母名，甚至太祖父母名，只要知道，一直呼到你祖宗十八代上。越往上直呼，算越對你大不敬，也越解恨。更絕的是，罵你是你父親的“爹”（故意把輩分顛倒），這是最惡毒的了。所以，小夥伴們之間對輩分似乎日已漸遠，甚是淡薄的。
原本以為按字排輩新鮮有趣，轉眼間卻排出了為難、排出了迷惘：昨日還可直呼其名的夥伴，轉眼卻排成為“公公”了，實在是覺得太彆扭了，太轉不過彎來了，太不可思議了。這“公公”叫好？還是不叫好？
就這祥老祖宗定下的禮儀，讓“知書達理”的讀書人給“毀”了，當時還有許多強烈的支撐：“破四舊，立四新！”、“移風易俗！“砸爛一箇舊世界，創造一個新世界！”、“破，則立。不破，則不立！”……
如今，離童年也已有近半個世紀了，惜日的小屁孩也當上了爺爺奶奶、外公外婆，從小輩變成了長輩。過去叫別人太公太婆、公公婆婆，現在自己被稱晚輩稱為公公婆婆、伯伯嬸嬸了。就連原本不講究輩分的夥伴之間，不知何時起也啟用輩分互稱對方了，如：“七爺爺”、“四奶奶”“三伯伯”什麼的。
據說村裡還有人在專門修家譜呢……
