孔子的兒子叫孔鯉，字伯魚。
有一天，孔鯉從院子裡跑過去，孔子叫住他，問今天有沒有學《詩》，孔鯉回答說沒有。孔子就說“
不學詩，無以言
”。又有一天，孔子又在庭院裡叫住孔鯉，問他有沒有學《禮》，孔鯉是個誠實的孩子，又回答說沒有。孔子就說“
不學禮，無以立
”。
孔子說：“不學禮，無以立”。他這裡說的禮是指《禮記》。
禮，是成長為成熟之人必須學習的思想規範。《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，是中國古代一部重要的典章制度選集，主要記載了先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想、教育思想、政治思想和美學思想，是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料彙編。
俗話說：君子有所言，有所不言。作為一個成熟之人在某些場合有些話能說，有些話不能說，無論是說多話，或是說錯話，都有可能直接影響到其他人對自身的人格褒貶。
言由心生，智者慎言，該說則說，適時而言，說話是一門藝術，用心揣摩和學習說話之道，這是我們每個人的必修課。《禮記》之中也闡明瞭許多為人之道與說話藝術，在今天仍有借鑑和警示意義。
今天我們就一起學習一下《禮記》之中的說話藝術，做一個“會說話”的人
1.禮不妄說人，不辭費。禮不逾節，不侵侮，不好狎。
譯文：禮的實質，不是隨便取悅人，也不是空話連篇，要做到行為不逾矩，不侵犯侮慢別人，不與人故作親熱。
感悟：在日常與人交往之中，切忌說空話、假話和虛偽的話來隨意取悅他人，行為舉止要合乎規矩，不要輕易侵犯和侮辱他人，也不要刻意與別人假裝熟稔和親熱的樣子，這樣別人會認為你這個人十分的虛偽。
2.一出言而不敢忘父母，是故惡言不出於口，忿言不反於身，不辱其身，不羞其親，可謂孝矣。
譯文：一開口說話而不敢忘記父母，因而不說惡毒傷人的話，也就沒人用忿恨惱怒的話說你，然後才能做到不辱身體，不讓父母蒙羞，這樣做可以說是孝了。
感悟：古人認為輕“身”就是輕父母，輕人倫，辱“身”就是辱父母，辱祖先。因此說話之前先想到父母，不要放肆言行，這不僅僅是個人修養的體現，更是“不羞其親”的要求。
3.居喪不言樂，祭事不言兇。
譯文：居喪期間，不要談及快樂的事；祭祀時，不要談及凶事。
感悟：高談闊論、嬉笑打鬧都是對亡者及家屬的不敬，說話壓低聲音，舉止輕緩穩重，才能顯出您的誠意和風度。
4.君子不失足於人，不失色於人，不失口於人。是故君子貌足畏也，色足憚也，言足信也。
譯文：君子的舉止要不失體統，儀表要保持莊重，言語要謹慎，不要說錯話和說不該說的話。所以，君子的外貌足以使人敬畏，儀表足以使人感到威嚴，言語足以使人信服。
感悟：做人要謹言慎行，以免授人以柄，招致非議，這也是君子的個人修養。事情的成敗得失，很多時候取決於說話之人能否在適當的場合說出適當的話。
5.居其位，無其言，君子恥之；有其言，無其行，君子恥之。
譯文：處於一定的職位，而沒有在那個職位上所應該提供的意見，是君子就應當感到羞恥；有那樣的言論，卻沒有那樣的行為，是君子就應當感到羞恥。
感悟：這幾句多用於說明處於一定的職位就應該有符合那個職位的言行，正所謂“在其位謀其事”，也可用於譏諷居於一定的職位而不稱職的人。
6.侍坐於先生，先生問焉，終則對。
譯文：侍奉先生，如果先生問話，一定要等先生問完，再回答。
感悟：長輩在說話的時候，不要隨意打斷和插話。同樣在與其他人交流時，出於對對方的尊重，最好不要主動打斷別人，這樣是很不禮貌的行為。
7.在官言官，在府言府，在庫言庫，在朝言朝。
譯文：朝庭之上，言動都要合理。官、府、庫、朝，都是辦公場所。在相應的辦公場所，就要談論所應處理的事務。
感悟：一個人不能圓滑，但要圓融，說話要因時制宜，因地制宜，一個有修養的人，跟不同的人談話，其主題都要符合對方的身份，所談都是合乎道理的事情，這樣就會使對方受益。
8.君子約言，小人先言。
譯文：有德行的人謹慎說話，注重幹實事，說到做到；品德低下的人妄言妄語，搶先說大話，說到做不到。
感悟：巧辯和飾美會傷害言語的真實和誠信，不是正道所為。“實幹勝於雄辯”，任何真理都不是由論辯和互相詰難而生的，欲要達到目標和求知，就要做到實幹，有志之人要謹記於心。
9.長者不及，毋儳（chán，間雜之意）言。
譯文：長輩、師者沒有談及的事，不要提及。
感悟：與尊長談話時，應該由尊長主導話題。
10.侍於君子，不顧望而對，非禮也。
譯文：禮尚謙，若多人同侍長者，長者向眾人發問，侍坐者當先看看周圍，待他人來回答，不宜率然搶先回答，要察言觀色來對答。少頃，若終無人說話，再來回答長者的問題。
感悟：在職場生涯中，遇到部門開會，應由領導主持會議，沒有輪到自己發言，不要急著先說，這是極其不禮貌不恭敬的行為，也是急躁輕率的表現。
古人說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”。語言是有溫度的，能把溫暖傳遞到人的內心深處。它是化解矛盾的催化劑，它是跨越鴻溝的橋樑，它是撫平傷口的一劑良藥。語言是一種智慧，一門人生藝術，語言的威力不可小視。
透過上面《禮記》中選摘的十條禮儀學習，我們發現：禮，不僅僅是指禮貌，用現在的話來說，就是指一個人的情商。
我們現在大說特說不學禮如何如何，可又有誰去看《禮記》，又有誰去了解傳統的禮節？有人說這都是以前的東西了。可這為什麼會成為以前的而不是現在的將來的？還不是我們丟棄了它，我們沒有去學禮！
“不學禮，無以立”，只有簡單的六個字，卻含義深刻。孔子說：“做人要有禮，沒有禮，怎麼來做人啊！”夫子的確是夫子，兩千五百年前的老師就是這樣教書育人，很是敬佩不已。禮是作為一個健全人所必須的素質，一個人如果連這一點也不能做好，儘管道貌岸然，也只是個有缺陷的人。
“孔融讓梨”—— 一個大家再熟悉不過的故事。四歲的孔融之所以使大家敬佩，正是因為他懂得謙讓，懂得生活中的點點滴滴，懂得使別人快樂，懂得別人的快樂就是自己最大的幸福。如果一個文化程度很高，但不懂得禮儀的人，那他也是一個對社會毫無用處的人。因為道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠也填補不了道德的缺陷。
“不學禮，無以立”只有簡單的六個字，卻含義深刻。孔子說：“做人要有禮貌，沒有禮貌，怎麼來做人啊！”夫子的確是夫子，兩千五百年前的老師就是這樣教書育人，很是敬佩不已。禮儀是作為一個健全人所必須的素質，一個人如果連這一點也不能做好，儘管道貌岸然，也只是個有缺陷的人。
“不學禮，無以立。”就是 說，你不學習禮儀，就沒辦法在社會中 立身。
由此可見，禮儀對個人而言是 多麼重要，它是你的思想道德水平、文化修養、交際能力的外在表現。
好的禮儀，高的情商，不僅代表著你的形象，而會決定你是否能夠成功。
