“一個女孩要經歷多少看不見的坎坷，才能跌跌撞撞的長大成人？——《82年生的金智英》”
在韓國這個如今仍對女性不友好的背景下，《82年生的金智英》細緻的描繪了一個三十多歲的普通女性，在面對結婚育兒時不得不做出的關於家庭和工作之間的取捨。
電影的開篇似是平淡，孔侑飾演的男主角是個愛老婆、顧家並且努力工作的丈夫，鄭有美飾演的女主角金智英則是個家庭主婦，因為育兒選擇辭職在家，每天帶孩子，看上去是和和美美的一家。
而這和和美美的面紗下，隱藏著被壓抑的金智英，看似完美的生活，也早已千瘡百孔。
“作為別人的媽媽，別人的妻子，偶爾也覺得挺幸福的，可是有時候呢，我又覺得自己像是被囚禁在什麼地方……有時候我會想說，是不是打從一開始就沒有出口？”金智英的迷茫與焦慮貫穿全片，現實中的苦悶匯聚成一幀幀影像，形成了強烈的代入感，引起廣大女性的共鳴。
上帝視角下，故事即是現實
中國歷史研究院官方微博曾經發過一條名為“韓國娛樂圈需要的不是女權，而是社會主義的鐵拳”的影片，淺談了韓國女權問題，引發了關於“真正的兩性平等究竟是什麼樣”的討論，也不由引起人們對於韓國女性現狀的好奇。
金智英，這個在韓國80年代最為常見的名字，被理所當然的打造成了“賢妻良母”的代表。人們常常認為“賢妻良母”是一種儒家傳統女性美德，卻不知這是一種現代概念。
“賢妻良母”的革命性在於它承認婦女作為國家一員的政治權利，透過確立女性在家庭中的主導地位，將其從嚴格由男性主導的等級制度中扮演母親、妻子、兒媳角色的前現代習俗中解放了出來。在啟蒙知識分子的眼中，“良妻”是男性的伴侶以及操持家務的主管，“賢母”是為了養育更好的國民，實現富國強兵。換言之，“賢妻良母”的核心理念是民族主義，而非儒家家庭倫理——這是“賢妻良母”與傳統女性的根本區別所在，然而兩者的相似之處，則在於均將女性限定在家庭範圍，並肯定父權。
1910年的韓國步入日據時期，“賢妻良母”被曲解成為殖民當局培養順從統治的忠誠女性的手段。在被殖民的特殊背景下，帝國主義與父權社會在對待女性的態度上形成一種共識，“賢妻良母”是該時期韓國男性對理想女性的規範，對接受過現代教育的新時代女性則有著巨大的抗拒感與反感，這種共識造成的影響便是對傳統女性的讚美，以及對擁有追求、個性解放的新女性的批判。在當時的韓國，知識界以男性為主，因此，此時的新女性時常被刻畫成虛榮、輕浮的形象。
“新女性”代表、著名舞蹈家崔承喜
在韓國，金智英的生存現狀不是個例，是時代背景下產生的生而不平，既是歷史環境造就出的自然選擇，又是社會、家庭、個人設定的人為因素。
乃至到韓國光復後，在朝鮮戰爭、冷戰對峙格局及現代化建設背景下，韓國實行更加性別化的制度，男性成為建設國家的主力，並主導著各行業。再到上世紀七八十年代，韓國經濟發展迅速，許多男性一個人就能負擔起整個家庭，以致大男子主義盛行並逐漸固化。當代韓國社會，甚至會出現“厭女”情緒。
很多人認為，小說《82年生的金智英》的出版，是韓國曆史上值得紀念的大事，以文字的形式將現實寫成故事，同樣也令更多人認識到，金智英的故事即是現實。
金智英們，要自救，必須勇敢做出選擇
影片中故事雖然發生在韓國，但我相信在結婚育兒這個女性很難逃避的問題面前，大多數女性都能或多或少的在金智英身上看到自己的影子，如何平衡工作和家庭，這幾乎成了職場女性的專屬問題。
好像女性迴歸家庭是理所當然、極其自然的選擇，爸爸們只需要努力工作、努力賺錢就好，回家偶爾帶下孩子，便被誇做模範爸爸。
犧牲工作還是犧牲家庭，是每個步入婚姻的女性都要面臨的選擇。在金智英身上，我們看到的是犧牲工作，但在現實生活中，這個問題的答案肯定更多樣，會有一些女性像金智英的上司那樣選擇工作，犧牲家庭。
每個人都會有自己的選擇，每個人對於犧牲的定義也不盡相同，其實更重要的是，女性在生活中是否有為自己做出選擇的權利。金智英的焦慮，在於無法自己做出選擇，從結婚到生子，整個過程都在外人的催促下完成，這種外界環境造成的影響卻不能透過外界因素來消除，要想重新活過來，除了自救，別無他法。
影片的最後，金智英勇敢的做出了選擇，她選擇完成少時成為小說家的夢想，沒有被困在家庭主婦的框架中，她完成了自救。
電影中金智英發表文章
結語：現實中的大多數女性，或許有了時代的覺醒，但或許還被傳統束縛，面對現狀，有人掙脫，有人妥協。雖然對時代而言我們過於渺小，但我們看到了金智英的反抗、改變，她開始把不尊重女性的話懟回去，她開始勇敢的為自己做出選擇，用這渺小的力量，與這本就不公的世界做抗爭，好似她堅信，渺小的力量聚集起來，可以造就未來更加平等，安全舒適的世界。
