年近九旬的老父親近幾年專注於一件極具傳承意義的大事——修編《西太豐王氏家譜》。明清以來，西太豐王氏一門五房六戶七代，人丁興旺血脈賡續，目下千餘口已呈群星遍集東府遠及京津之勢。捧讀《家譜》，猶如閱覽一部家族文化史、社會民俗史，錯綜複雜的人物故事無一不在鮮活生動地述說著原生態關中風情。
多子多福、兒孫滿堂觀念傳統，在缺少節育措施的時代，一家多個孩子平常見慣。我們王家家大業大、男丁女口眾多，除去受舊時落後的醫療生活條件影響極少夭折者，各戶長大成人者均在姊妹五六個。女大不中留、出嫁是常態，兒大成年後，“分家”便成為讓家家家長頭痛的尷尬事。
俗話說：“樹大分杈，子大分家”，古往今來分家亦常事，但翅膀硬了兒大不由娘，特別是娶下媳婦嚷著要分家，父母提把起來總是心寒與無奈。“人口繁眾，難以同居”，一般情況下，父母會將自己的積蓄私產全部家當分給幾個兒子讓其另立門戶，分家只給兒子不給女兒。分家時叫上族裡長輩主持，請來外家舅爺、村組幹部做中人兼見證，立文約（分單）分割財產、明確父母養老送終歸屬，所分者各持一份為據。十指伸出有長短，分家這事難保公平不公平，往往受兒子能力大小、債務負擔、健康狀況、長幼次序及父母痛愛、兄弟仗勢等因素影響，往往爭多論少鬧得雞飛狗跳甚或反目成仇。一般來講兄弟們分家前關係都好，不會太多計較啥，倒是妯娌們為爭點資財面紅耳赤不可開交，有的弄得有了間隙埋下積怨，由女及男兄弟之間也生出隔閡不好相處，導致分家時產生矛盾而斷絕關係，本是一母同胞卻老死不相往來。
先前普遍家寒，分家幾乎不提錢的事，大多事關房、田、和宅基，父輩如若欠下債務的，必然透過協商分配給兒子償還，所謂“父債子還，天經地義。原本好好的一大家，兄弟分家後各起火、各睡覺、各立業，吃喝洗涮分開，耕田種菜分開，餵豬養雞分開，開始自個養家餬口。家有大小、戶分貧富，日子好的人家沒多大問題，大兒不離家老宅居住，有繼承父母“衣缽”的意思，其他兒子買新基蓋新房搬出去另住。日子困難經濟緊缺的人家就麻煩了，要麼是分家不離家，一座宅院前後或左右中間一分甚至一隔，你走前門他走後門；要麼各自婚房嫁妝傢俱及日常生產生活用品分清自用，廁所、灶房和家裡的大件農具、牲畜等卻是共用。最難“分”的是人，父母年齡大了生活不能自理，就會像老電影《喜盈門》的劇情一樣“一家養一個”，活生生把老兩口分開甚為滲人，至於上演“牆頭記”的則更令人神共憤。
按說“分家不分心”，和善、和美、和諧是大義，也是忠厚傳家好家風的具體體現。一般分家前，父母都要同兒子們私下商議一下細節，父母依然共同日常生活的，兒子們定當按月供給錢糧。“福壽康寧，人所同欲；死亡疾病，世不能無”，因而病養亡葬責任劃分也是要早早談妥的。若兒子中尚有未婚者，必留給其用於娶媳婦的適量財產，家徒四壁、空無所有之家，只有再向已婚的兒子攤派錢糧，作為未婚兒子的“老婆本”。有未出嫁的女兒也基本一樣，願意與自己的父母同住同吃的行，父母安排或自選寄附一個兄弟生活也行，只是必須預留些財產或攤派些費用作為嫁妝。分家分的其實是責任，以前一個鍋裡攪稠稀顯不出個人能耐，分了後靠自己的奮鬥開闢新的天地，只守住父母那點財產是不現實，贍養父母、照顧妻兒、發展壯大、光耀門庭……分家，成為男人們是否真正成熟，獨立承擔社會責任和家庭義務的試金石。
作者簡介：王小民，1971年生，大荔羌白人，渭南市作協會員，渭南市政協文史委特聘委員。出版有《同州風情》《大美大荔》《小民看大荔》《沃土情思等14部文史著作。
