小時候，每年年畫都有“趙氏孤兒”的四扇屏，因年紀小從不關心。隨著年齡的增長，讀書看報是我的愛好，時間一長方知“趙氏孤兒”乃元代紀君祥創作的雜劇《趙氏孤兒大報仇》。當時各地紛紛上演，轟動全國。又知趙氏孤兒藏身之地乃山西盂縣太行山深處的“藏山寺”。由於趙氏孤兒的存在，以後才有了“趙國”；有了“趙國”，邯鄲才成了趙國“之都”。所以，我很想去“藏山”看一看，但一直沒有機會。終於在今年“國慶72週年”之際，小兒子、兒媳和孫子開自駕車帶我一起前去，實現了我多年的夙願！
耄耋之年遊“藏山”
藏山，在山西盂縣城北18公里處。我們在“西風丹桂雨濛濛，偶現碧空嵐氣中”的日子裡，來到了藏山景區。因為這裡隱藏“趙氏孤兒”故將古“盂山”更名為“藏山”所以也就成了中華民族“忠義”美德文化的發祥地！
這裡峰巒疊嶂，峭壁巍峨；山路崎嶇，景色壯觀。走進景區抬眼觀見那金碧輝煌的山門，便遊興大發。進山門是一尊“程嬰懷抱趙氏孤兒騎馬疾馳”的雄偉金色雕塑。孫子說：“爺爺這雕塑真好，咱合個影吧。”合影後他又說；“你老了爬不動山，我去買票，坐遊覽車吧。”我說；“不用，咱們步行看的更詳細。”就這樣，我們一路向東步步登高便來到了“碑林廣場”。此處遊人如織，導遊正向旅遊團講解。我忽見北山腰上有一馬神廟，我們很感興趣的攀登上去。原來是傳說程嬰懷抱趙氏孤兒到這裡飢渴難耐，命在旦夕。坐騎之馬用兩隻前蹄耪出兩個泉眼，泉水湧出，二人飽飲才得以活命。後人在此蓋廟紀念。兩泉清澈，湧水成池，池上建亭，風景秀麗。遊人紛紛向泉眼投入錢幣以保平安。
我們繼續向上攀登，忽聽有嘩嘩之水聲，抬頭觀看，原來是一“疑是銀河落九天”的大瀑布。從瀑布旁的臺階登上，上面忽然開朗。幾處水柱從山崖上下瀉，匯成一清澈水潭，名曰：“龍潭”。潭水澎湃下瀉形成瀑布水簾。潭東山崖走廊深處，臥一大石，上刻一“虎”字。傳說；屠岸賈追兵眼看要抓住程嬰和趙氏孤兒，山中大石忽變一猛虎衝向追兵，追兵四散逃去救了他倆（這是人們杜撰，根本沒有追兵）。此處的南天門，亭臺樓閣，瀑布怪石，風景甚佳，遊人紛紛拍照留影。
兒子問我；“累不累？”我說；“不累！”並精神抖擻地指著西北山腰上富麗堂皇的建築群說：“藏孤洞在那裡，那裡才是咱們要看的重點。”說完便抱著很大興趣繼續登上盤山道。過了“龍鳳松”繼續向上，來到一宮殿式的大院，門的上方書“藏山盛境”四個大字。進院乃“藏山神廟”， “報恩祠”，正殿好似皇宮金殿，貼金龍柱，宏偉莊嚴。內供“程嬰、公孫杵臼、韓厥”。遊人紛紛上香，頂禮膜拜。東西配殿全是“趙氏孤兒”故事的壁畫，山頭牆壁上分別有；陶淵明、李白、黃庭堅、文天祥的歌頌題詩。
出祠東行便是靈感大王的“二靈殿”，傳說；孤兒趙武的靈魂被玉帝封為“靈感大王菩薩”，專司人間風雨、造福百姓。故正殿供“趙氏孤兒趙武夫婦”，而殿內的空中梁頭上，有火龍抓著陷害抄殺趙家滿門的佞臣屠岸賈夫婦二人的頭顱。以此告誡人們；“惡有惡報，善有善報”的因果報應。故在“二靈殿”前有“摸福照壁”一座。遊人到此，紛紛閉上眼睛撫摸照壁上的“福”字，以求“增福”。
我們離開這裡，繼續攀登，便來到了目的地“天下第一藏”。依山而建的“報孤殿”殿內程嬰、孤兒神像莊嚴。殿後便是“藏孤洞”。洞崖內人們擁擠不動，洞壁掛滿了人們奉送的“錦旗”。崖西頭乃“藏孤處”，洞穴不大，含義極深！乃“中華忠義之源；民族之魂”。民間歌謠；“藏孤洞中藏一藏，官運財運一起享；藏孤洞裡站一站，消災解難一生安”。故遊人紛紛拍照留念。我也拍了一張留影作為紀念。
因我遊興甚濃，見上面崖壁如削處，有一如同“北嶽恆山懸空寺”的壯觀建築 ，故我不知勞累，勁頭十足地繼續向上攀登。我們來到金碧輝煌的“總聖懸樓”，殿內正上方書有“天高懸日月；地厚載山川”的匾額。站在“總聖懸樓”前，藏山盛景盡收眼底。腳下雲霧飄渺，如在天庭。景區山峰南北對歭，名曰“二嶂”。壁崖如削；勁松翠柏挺立，亭臺樓閣，穹殿廟宇，水簾瀑布，層層佈局，美不勝收。再看正前方，對面的南嶂似屏，名曰“笏峰”，“南天門”西側雲梯直通峰頂。明代傅雲《留題藏山》詩中寫道：“當年難易人徒說，滿壁丹青畫不空。忠在晉家山亦敬，南峰一笏畫樓中。”面對此詩此景，真乃令人陶醉！
我們緩步走下“總聖懸樓。”樓下峭壁處，有一明代留下的二層石構無樑殿建築。內分三間，生活用具陳舊，現場十分淒涼。名為“亨濟故居”。亨濟乃現代人，是“藏山主持”。乃盂縣賈家峪人，自幼父母雙亡，七歲出家，僧名“亨濟”。在五臺山修行30餘載。後返回藏山做了“主持”。“文革”時因保護藏山文物，遭到迫害和批鬥，並被關押。“文革”結束後，平反昭雪仍繼續守廟，過著孤獨清貧的生活。他為保護藏山文物做出了不可磨滅的貢獻。他的這種保護國家文物而貢獻一生的高尚品德，值得我們學習！
當遊覽快要結束時，孫子提出一個問題；“看了半天，也沒看出這裡與邯鄲有啥關係。”我說：“有關係，聽我慢慢給你說。”
由於“藏山”藏“趙孤” 邯鄲才能成“趙都”
我說；春秋時期，晉國的晉獻公死後，他的麗姬為讓自己兒子奚齊繼位，陰謀殺害了獻公之子申生，又要殺害他另外的兒子重耳。當時，趙衰，狐毛和介子推等人，保重耳逃難一十九年，後又保其登上君位，即晉文公。之後，趙衰之子趙盾又輔佐晉襄公和晉靈公，功大無比，封為“相國”。後晉成公繼位，便將其姊配趙盾之子趙朔為妻。佞臣屠岸賈甚是不滿，為了獨攬大權，於晉景公時的公元前597年，陰謀設計陷害國卿趙盾，大臣韓厥力保，景公不聽。卻被屠岸賈殺趙滿門，皆滅其族。朔妻乃成公之姊，有孕回入宮中。在回宮之前，趙朔私與莊姬言道；“若生女名文；生男名武。武可為趙氏報仇。”後公主果生一子，屠聞之，索於宮中，要將趙氏斬草除根。趙朔之門客公孫杵臼，和朔之好友程嬰定下一計，公孫捨命，程嬰舍子。之後，韓厥放程嬰藏匿孤兒出宮。公孫抱程嬰之子匿於首陽山中，程向屠假告密，屠入山中殺死公孫杵臼與假趙氏孤兒，為滅趙氏之根而大喜。此時，程嬰卻抱真趙氏孤兒，從晉都絳地（今山西襄汾縣趙康鎮）逃往千里之外，就是這裡的盂山，在山中撫養孤兒一十五年。後來，晉悼公拜韓厥為中軍元帥。一日，韓私奏於悼公：“趙氏有遺孤名趙武，今尚在。”悼公大喜，命韓厥親迎趙武於盂山，程嬰為御回朝。韓厥向悼公奏屠岸賈之罪惡，悼公斬屠並滅其滿門，為趙氏昭雪平反，並封趙武為司寇，取代屠岸賈之職。程嬰仗義舍子救孤，御用為軍正。程曰：“始吾不死者，以趙氏孤未立也，今已報仇復職，吾心靜也。救孤不為貪富貴，公孫兄救孤獨死於地下，吾願往地下報以公孫兄同眠也！”遂自刎而死。趙武悲痛萬分，將其與公孫杵臼同葬於雲山（今山西忻州),稱其為“二義塚”，並立祠紀念。
以後，孤兒趙武之孫趙簡子於公元前403年始建趙國，都晉陽（太原）。趙簡子之孫趙襄子（獻侯）遷都中牟（湯陰之西）。趙襄子之孫趙敬候於公元前386年遷都邯鄲。至公元前222年秦滅趙止，邯鄲共作趙都164年。乃邯鄲歷史上最為輝煌繁華時期。追根溯源，當初若不是程嬰、公孫杵臼和韓厥救孤，哪來的孤兒趙武？沒有程嬰藏孤於此處，孤兒豈能長大成人繁衍後代？沒有趙氏之後，哪來的趙國，沒有趙國邯鄲豈能為趙都？所以說，由於“藏山”藏“趙孤”邯鄲以後才能成“趙都”！
該故事自元代紀君祥創作的《趙氏孤兒》雜劇以來，至今仍久演不衰。不但在中國影響巨大，而在18世紀中葉，法國著名思想家伏爾泰，就第一個翻譯成《中國趙氏孤兒》帶到法國上演；而英國作家威廉·哈切特也進行改編在英國上演。霎時《中國趙氏孤兒》紅遍歐洲並轟動世界！
聽完上面的敘述，兒子、兒媳和孫子都笑了。說：“原來是這麼個關係呀，明白了。”
接著我又說；緣於此，為了歌頌程嬰、公孫杵臼和韓厥的“三忠信義明於秋霜，忠誠炳如烈日”，故在明萬曆十九年（1591），邯鄲知縣盧龍雲也借鑑“藏山報恩殿”，決定在叢臺下湖北岸為其三人建一“三忠祠”，作為永久的紀念！
到了民國十一年，邑紳王銘鼎將邯鄲城外紀念廉頗、藺相如、李牧和趙奢的“四賢祠”，移至叢臺下與“三忠祠”合在一起，更名：“七賢祠”。1983年又從湖北岸遷至叢臺之北，就是現在這個位置的“七賢祠”。內仍供程嬰、公孫杵臼和韓厥趙之“三忠”；廉頗、藺相如、李牧和趙奢趙之“四賢”。
聽我講完後，兒子三人異口同聲地說；“啊！原來叢臺下的‘七賢祠’是這麼來的呀。看來，邯鄲與‘藏山’還真有著密切的關係。”
我們出了景區大門，不由得一步三回頭戀戀不捨的，上了我們的自駕車。上車後，遊興未盡，各抒己見，在談笑聲中行駛在回邯的高速路上，結束了這次愉快的旅遊。
（作者；王景春，邯鄲西關街人，已是耄耋老人，經濟師，市作家協會會員，）
2021年10月11日（農曆辛丑年九月初六日）
