八卦分為先天和後天，傳說先天八卦為伏羲所創也叫伏羲八卦，後天八卦為周文王所創也叫文王八卦。當然，先後天八卦這兩個概念是在北宋易學家邵雍之後才有的，這兩種八卦不僅名稱不同，卦的方位也不相同。但二者卻不是毫無聯絡的，古語有“先天八卦為體，後天八卦為用”的說法，意味著先天八卦和後天八卦之間存在著密切聯絡。
對於先後天八卦之間的聯絡，不同人有不同的理解和說法。而本篇文章是以先後天八卦數之間的關係為基礎，結合卦陰陽特性去向大家闡述先天八卦與後天八卦之間是如何轉化和聯絡的，以及這種聯絡背後所蘊藏的陰陽變化規律。
先天八卦
後天八卦
1、先天八卦和後天八卦之間的轉化
首先，我們看先天八卦圖，八卦數的排列從上到下順時針旋轉分別是：乾1、巽5、坎6、艮7、坤8、震4、離3、兌2。而八卦則是乾上、坤下、離左、坎右、震左下、巽右上、艮右下、兌左上。
我們再看後天八卦圖，八卦數的排列從上到下順時針旋轉分別是：離9、坤2、兌7、乾6、坎1、艮8、震1、巽4。而八卦則是離上、坎下、震左、兌右、艮左下、坤右上、乾右下、巽左上。如果按照八卦數的順序在八卦圖上排列的話就是：坎1下—坤2右上—震3左—巽4左上—乾6右下—兌7右—艮8左下—離9上。
現在我們將先後天八卦結合，用後天八卦圖中八卦數的順序排列方式（下—右上—左—左上—右下—右—左下—上）在先天八卦圖中展現。結果就是在這種新的排列方式下，先天八卦圖中卦的順序就會變成：坤—巽—離—兌—艮—坎—震—乾。
這個八卦的次序看起來好像有點眼熟？沒錯！它就是八卦與家庭成員之間的對應，即乾為父、坤為母、震為長子、巽為長女、坎為次子、離為次女、艮為幼子、兌為幼女。而排列起來則是：母—長女—次女—幼女—幼子—次子—長子—父，反之也成立。在一文中提到過，八卦與家庭成員之間關係實質上是陰陽特徵屬性的順序。所以，上一段中的“這種新的排列方式”是八卦陰陽特徵屬性的排列。
中和次，少和幼，意思一樣
由此我們可以得出：
當以先天八卦為起始的時，將八卦按照陰陽特徵屬性進行排列，並順序連線，我們就可以得出按後天八卦數順序在後天八卦圖中的排列方式，如果此時再將後天八卦數對應的卦填入圖中就可以得出一個後天八卦圖。
當以後天八卦為起始時，將後天八卦圖中八卦數的順序排列方式按照陰陽特徵屬性進行排列，就可以得出乾上、坤下、離左、坎右、震左下、巽右上、艮右下、兌左上的八卦排布，正好是先天八卦的卦分佈圖，最後加上先天八卦數，就成功地將後天八卦轉化為先天八卦了。
先後天八卦轉化的過程
注：這裡的上下左右是為了便於圖文對應，其實應該是南（上）北（下）東（左）西（右）。
2、先後天八卦之間轉化的“橋樑”——表裡層次的遞進
我們可以看出先後天八卦不是孤立存在的，是可以相互轉化的。在先後天八卦之間相互轉化的過程中，先天八卦本身先會轉化成八卦的陰陽特徵，然後陰陽特徵的有序排列進而形成了後天八卦圖中八卦數的分佈結構（下—右上—左—左上—右下—右—左下—上），這種螺旋上升的分佈結構再添入後天八卦數以及對應的卦，最終就形成了後天八卦。綜上，先後天八卦是按照以下方式進行轉化的：先天八卦—八卦的陰陽特徵屬性—後天八卦數—後天八卦。所以對於八卦圖和八卦數而言，這種轉化都會與八卦的陰陽特徵屬性，以及後天八卦數在後天八卦圖中的排列方式有關。二者正是轉化過程得以正常進行的不可缺少的因素。
而八卦的陰陽特徵屬性是八卦陰陽能量的重點突出，這種突出就是特徵的體現。例如：夜空中的一輪明月，我們看到這個東西的時候，首先想到且重點描繪的就是亮眼的月亮，而作為佔絕大多數的夜空只是習慣性地被我們當作了背景。所以八卦的陰陽特徵屬性就猶如這種“重點描繪”，將陰陽力量精準定位到某一爻中表現出相應的特點，以此作為陰陽屬性的定義（陽卦多陰，陰卦多陽）。所以最後就有了像乾父、坤母、震長子、巽長女、坎次子、離次女、艮幼子、兌幼女這種具有明顯特徵歸類的實際應用例子。
八卦數是八卦本質意義的邏輯結構，即八卦之間的意義和位置關係。尤其是後天八卦數，它是河圖洛書中數字（黑白點數量）的順序排列方式。《河圖》中一六在北為水，二七居南為火，三八居東為木，四九居西為金，五十居中為土，其中水火金木的位置正好與後天八卦中象徵水火金木的卦位置一致，即坎（北水）、離（南火）、震（東木）、兌（西金）。《洛書》中的1-9數分別位於1北—2西南—3東—4東南—5中宮—6西北—7西—8東北—9南，與後天八卦正好對應。同時洛書數為天地變化數，是萬物從氣到形，從形到質，從質到數，從數到象的整個過程，是一種宇宙時空存在和萬物生成演化執行模式的綜合表現。
所以，先後天八卦之間相互轉化的“橋樑”從本質上說就是：八卦的特徵和八卦的意義位置順序。那麼先後天八卦就是按照從先天八卦到八卦特徵，再到意義位置順序，最後變成後天八卦（倒過來也成立）。
3、先後天八卦轉化的意義和啟示
先後天八卦之間的相互轉化是一種抽象本質與具體現實之間的相互轉化。就像從3+2=5到往裝有三個蘋果的袋子中再放入兩個蘋果一般，是一種從底層邏輯到實際應用之間的轉化。
首先，先天八卦是世界萬物的一個總結，將抽象化的宇宙基本規律進行了列舉；八卦的陰陽特徵就是八卦的特點“性格”，即卦德；八卦數是是不同卦（元素）之間關係結構；後天八卦是是事物執行的特點，解決實際問題的鑰匙。所以就相當於事物從根本本質逐漸具體化到本質的實際反映——特點，就像人的性格似的，在趨利避害的本質下向群體化的具體就會衍生出熱情、友愛、依賴等，向個體化的具體就會衍生出利己、獨立、內向等；到達特點層面以後再具體化就是事物的邏輯分佈，即什麼樣的特點就會產生什麼樣的形成方式，外向的人更易與其他人活動，內向的人更易與自己活動等；具體化的最後就會成為這整件事情本身及發展，也就是我們能看到的、感受到的一切。
抽象本質與具體現實之間的相互轉化
先後天八卦之間的相互轉化是一種抽象本質與具體現實之間的相互轉化，其中先天八卦象徵著事物的本質性和抽象性，後天八卦象徵著事物的現實性和具體性，而二者之間的轉化從本質性和抽象性逐漸具體化，從本源到特性，然後再從特性到邏輯結構，最後變成事物本身；或是從現實性和具體性逐漸抽象化，從事物到邏輯結構，再到提供這種邏輯結構的特性，最後抽象到特性的本質——本源。
八卦與天干地支，八卦和五行之間的聯絡均是建立在後天八卦的基礎上，而天干地支和五行是事物的實際組成，比如天干地支紀年，不同的干支組合的年份會具有不同的氣候特點；或者說五行，作為組成元素，五行是事物的組成部分，作為特徵，五行是事物不同性質的體現，然而二者也均是事物層面上的概念，是現實性和具體性的體現，與後天八卦的本質意義一致。同時，卜卦程中起卦後用先天八卦，變卦用後天八卦，也是這種“從本源到事物本身思想”的體現。所以這種“從本源到事物本身”的思想在生活中有著許多體現，也可以作為我們生活實踐的理論力量之一。
