這個本來我自己以為是很容易理解的，看起來是主觀武斷了，有的拳友要求不要用一句話來講，要詳細闡述一下。
首先宣告，這不是在玩文字遊戲，是我的深切認識和感受。
意守是中國氣功的獨特練法，特別是道教養生，練內丹就要求意守丹田。意守丹田為的是氣聚丹田，斂氣。斂氣的結果就是凝神，凝神的結果也是斂氣，它們互為因果，互為條件，互相影響。
以前講過了，氣斂之後，似乎有形、有質，但這種實是虛中之實，不能僵，必須不即不離，很難把握分寸。長期練，多數會意念重，出現瘀氣現象。孟子說不能拔苗助長，就是要順其自然，不能強為，不能弄得丹田那裡緊張。
一鬆就走神，就守不住；一緊就走偏，這是“意守”難練的地方。不必說丹田瘀氣，就是意守腳踵，意念重了，照樣頭不舒服。
意守出現偏差非常痛苦，有一位著名的詩人因為練氣功而出現了問題，最後自殺了。
還有一些人意守時意念重了，出現了各種幻覺幻相，精神會出現問題，神神叨叨。
而守意比較容易一點，最大的好處是不會出現偏差，不會氣瘀氣結，但若是意念不對，也容易出現認識問題、世界觀問題。
陳式太極拳守的是“敬”這種意，這是它的內功心法。再強調一次，內功心法都是某種練心的方法，而不是動作要領，不是拳論、拳譜，百度心法都會出現一些動作要領，那是錯誤的。練心就是要心靜。因為形、氣、意、神都是互相影響的，所以練法途徑不同，有透過形練心的，有透過氣練心的，有透過意練心的，有透過神練心的。心法就是保持某種心境的方法，這種心境就是靜，或者佛家說的大歡喜，或者是愉悅。
陳鑫先生在《陳氏太極拳圖說》中反覆強調了“敬”，他認為“禮主敬，樂主和”，保持敬的心態，身心就不放肆，既警又和，既不怠慢自己也不怠慢師友，是一種最好的心理狀態和精神面貌。
敬是一種意念，如果把它作為心法就是一種信念。敬天敬地，敬衣敬食，敬師敬友，敬拳敬藝……
看過一位八卦掌傳人練功前總要上香，拜祖師，這種儀式都是為了敬。
儒家有很多信念可守，比如誠，比如信，比如仁，比如義，但這些會影響參與社會生活，影響修煉。
修煉用的意最好的是中性的善念，沒有強烈的褒貶感情色彩，如：守靜，守慈，守沉著鎮定，守和，守松也行。
古人還說“卑以自牧”，守卑也行。佛家要求慈悲，守的是一種寬容悲憫的意念和信念。
普通人修煉，如果能敬儘管守敬，這樣在社會上人人喜歡，會有很好的人際關係，對自己練習心靜及事業發展都有好處。
陳鑫先生反對狂，我的老師也反對狂，反對手狂、口狂，這都是為了敬，為了和，為了謙虛，為了有一種好的人際關係，有一種好的心理狀態。
佛教還有一種意守的方法比較好，可以借鑑，這種方法說意守也行，說守意也行，它就是時時想著蓮花。功成之後，心無雜念，只有蓮花。這其實也是一種信念，因為蓮花是佛教的一種符號，與佛緊密相關。
以前的拳師會要求徒弟想師父的相貌，這也與想蓮花有些相似。目的都是為了用一念代萬念，意專一了，氣就斂了，神就凝了，心就靜了。因此，我曾反覆強調，無論是練拳還是練氣功，都是先練專一，後練虛無，不要開始就追求虛無。從無到有，再從有到無才是真的無。從雜到一，再從一到無才是真的無。
信教，信仰都是信念，如果信得篤實，虔誠，就是一種信念。要信得虔誠，必須透過訓練，不是說說就能做到的。
