圖文/百家人物
在民間舊時殯葬文化中，有非常多習俗和規矩，當前許多年輕人甚至完全沒概念，隨著社會不但變遷發展，舊時風俗文化已經逐漸淡化。但在農村還是比較講究，尤其以喪葬文化為主。人生在世，所有人都逃不過生老病死，每個人家裡都有老人父母，所以應該適當瞭解一下喪葬文化。當家裡有老人去世後，作為子女一定不要忘了這件事情。
從亡者停止呼吸時始，即有一套完整的程式，它們依次為： 燒“落氣紙”：即死者直系親屬，在已經確認死者亡故之際，便置一瓦盆於靈床前，在盆中焚燒冥鈔或紙錢，意為讓亡魂“持幣上路”。
淨身：即洗澡，由死者直系親屬打一盆清水，用一方白布帕給死者擦淨軀體，通常以“三袱子”為限，即抹拭時將布帕浸水擰乾三遭，稱“三把”。一把抹頭臉，二把抹胸腹，三把抹腳腿。淨身亦稱“洗喪”。
換衣：給亡者換上乾淨衣褲鞋襪。若是青壯年夭折上有父母者，手臂上應戴黑紗；老年人的褲帶用白棉線合股系扎，合股線的支數以其年齡而定，老年人換衣稱“穿壽衣”。（12）入殮前還要給死者蒙上“蓋臉紙”
入殮：入殮前還要給死者蒙上“蓋臉紙”（蒙臉紙）。蓋臉紙須弔唁的親人到齊後才蓋上，不 齊時不能蓋。因為蓋了之後就不能再揭了。親人齊時，方可入殮。
逝者入殮前子女一定不要忘記了在逝者口中放入“茶葉和米”，也有地方講究口中放入“銅錢”，稱“含口錢”，又稱“含口”還有“飯含”，指的是於人臨死之前給死者口中含物的習俗。
中國古籍中“含口”記載，《禮記·雜記下》：“鑿巾以飯。”《後漢書·禮儀志》也說：“登遐，飯含珠玉如禮”，取意也在於讓死者順利地渡過冥河。
古人認為，逝者死後進入冥界，需透過冥河，冥河上有船，也就必有專門負責擺渡的舟子。亡靈渡河，當然也應該象人間一樣，付錢給舟子，否則很可能受到舟子的責難，甚至無法渡河，又回來找子孫的麻煩。亡靈口含的錢就是付給冥河舟子的船費。
在逝者口中放入“茶葉、米”有一種說法就是：是怕故去的人在黃泉路上口渴，忍不住去喝孟婆湯。如果死的時候嘴裡放些茶葉和大米，路上不會口渴以及飢餓，稱為餓死鬼，可以避過喝孟婆迷糊湯，不會忘記前世的親人和記憶。對於活著的人是對逝者的一種精神寄託，思念。
雲南納西族人將斷氣的時候，孝子要趕忙往死者口中六“含口”。這是一個小紅紙包，內放大米（男九粒女七粒）、碎茶葉和銀屑少許，先分成三小包，再用紅紙包在一起。放含口時，族內長輩要告訴死者三代祖先的名字，並告訴它如何使用這三小包含口：第一包做渡河時的船費，船到江心時，需拿一包作船費付給渡夫，否則就會被扔入江中不得超生；第二包送給閻王殿前的兩個凶神大將；第三包則帶給祖先。
雲南崩龍族的葬禮中，要在死者嘴裡放上一些碎銀子，作為死者過河的船錢；
仡佬族的亡人也口含銀物，手握紙錢被葬入墳墓。其他如佤族、壯族、毛南族、瑤族等等民族也都有含口的習慣。
封建王朝中，皇族中對待逝去的人口中放物品更為奢侈講究，坊間謠傳說慈禧太后口中含有“夜明珠”之說。
對於各地方風俗文化不同，筆者都表示尊重文化，尊重逝者的態度。除了以上所說，放置種種東西，還有一個好處就是：故去的人死亡前多數會有張嘴的情況，口中放置“茶葉、米”之後，待亡者上山前，親友最後一次“眼殮”逝者時，避免張嘴，親友覺得遺憾。除此而外，各個地方喪葬文化中還有其他很多講究，在今後慢慢為廣大讀者分享。
