人一生的開端伴隨著自己的哭聲中來到世間，而結束則伴隨著別人的哭聲離開。
生老病死都是人之常情，在所難免。中華文化源遠流長，在五千年發展歷程中留下了許多的文化，其中喪事的講究就有許多，而人們世世代代都在遵循傳承著這些傳統文化習俗。
正所謂落葉歸根，人無論身在何處，在去世之後都要回到自己的故鄉。一個人無論生前是好是壞，哪怕做了再令人髮指的事情都是要入土為安的，
我們都知道我國的傳統風俗習慣有許多，各地民俗也不盡相同，但對於有些風俗而言大差不差，各地對其遵循也都差不多。
這種風俗在鄉下尤為常見，尤其記得小時候，我們在聽到村裡有老人去世的訊息，但是會發現去世後，他的棺材仍在房間中儲存幾天。小時候我們會感覺很困惑，為什麼會有這樣的奇怪的風俗，不都講究入土為安，不應該安排立即下葬嗎？其實，人死後要停屍三天，並非封建迷信，是有一定緣由和科學根據的。
一、為避免假死現象發生
停屍三天的風俗源於古代，古人也一直堅持著這樣的一個風俗。這裡涉及到一個故事，春秋時期，停屍的風俗就已然盛行，那時候虢國的太子因病重離開人世，這個訊息迅速傳遍了整個國家。由於這位太子體恤百姓、為人和善，是一位不可多得的明君，而且當時的太子還十分年輕，虢國舉國上下都為太子去世的這個訊息感到悲痛不已。
此時，扁鵲四處遊歷救人，正好途徑到了虢國，當扁鵲聽說太子去世的訊息後，也是感到十分的悲痛惋惜，但同時又覺得十分奇怪，於是他就請求同虢國當時的君王見上一面，想再仔細檢視一下太子的病症。
最終在扁鵲的治療下，太子竟又神奇般的活了過來，與之前昏迷不醒形同死人般的狀態大不相同。經過幾日休養調理後，太子終於徹底恢復，又生龍活虎了起來，就像從沒有生過那場大病一樣。
扁鵲也正是因為這件事，被世人稱讚擁有起死回生的高明醫術。經過這件事後扁鵲就告訴虢國的百姓，一個人去世後，不要立即下葬，極有可能也像這位太子一樣，處於假死的狀態。如果立刻下葬，萬一人並沒有死，那也再也沒有可以挽救的餘地了。
二、為籌辦葬禮留時間
人在去世後會將屍體進行一番梳洗，將指甲頭髮都做好打理，最後穿上定製的壽衣，放進棺材裡，同時將死者臉上蓋上黃紙，由一家人在旁守護。在此期間還要進行一系列超度活動如燒紙、唸經等，寓意可以幫助死者到達極樂世界，免受痛苦。
喪事裡講究的習俗有非常多，程式也非常的複雜繁瑣，而這前前後後的準備工作並不是一兩天草草就能了結的，不僅要購買喪葬所需的物資，還得定製死者的壽衣、壽鞋、棺材等，還要逐一通知親屬、死者的親朋好友前來追悼，好見上死者最後一面。
三、為親人留下悼念時間
很多人去世都是突然的，有突發疾病、有飛來橫禍，這都是所有人預料不到的，前一秒還活蹦亂跳的人，下一秒就可能離開人世。一切發生的太突然，死者最親近的人可能並不在身邊，而是遠在外地，一時之間根本無法趕回來見死者最後一面。
更有孤身一人在外地的，身邊沒有親近的人，親人們收到噩耗往死者身邊趕都要一段時間，而且到達的時間總體也沒辦法統一，而
除此之外，中國古代有回魂夜這樣的神話傳說，認為
也就是因為以上的三大原因，人們會將死者的屍體留存三天左右的時間。這在我看來其實是一種比較好、又很人性化的的風俗，既可以避免發生假死這一悲劇情況的發生，又可以給死者家屬一個消化噩耗的時間，同樣也是對我們中華傳統文化的一種繼承。
結語：
其實無論是留有一線生機希望死者能夠死而復生，還是為了留有足夠的時間籌備葬禮，甚至是最後留給親人們悼念死者的時間。將屍體停留三天，都並非封建迷信，而是有理有據，蘊涵大道理的。
參考資料：《傳統文化》
