龍婆碧納大師的聖物，可謂第一無二前無古人後無來者，毫不誇張的說每一款都是孤品，每一款都功效顯著。在獲得眾人追捧的同時，也被很多失德逐利的不良牌商各種仿冒造假。歷經了多方尋求，近日我們有幸找尋到並收入了少量龍婆碧納大師的珍貴聖物，引來大批善信尋求。其中不乏一些初步接觸佛牌的善信不解詢問，在聖物的介紹中材質經常為咩尼紅與咩南紅，那麼究竟這兩種材質是什麼呢？
首先，大家應該明確咩尼紅材質的組成。龍婆碧納（Luang Phor Pinak）不是一位富裕的僧人，其制牌所用的材料多是叢林裡收集如草藥，聖木，泥土，香灰和有些是被人廢棄叢林裡的屍骨為材料。咩尼紅就是龍婆碧納早期做牌的用料，新增有礦石、流鐵也就是力泥，經粉等以及女性大體等共同組成的材質的名稱。
有了對咩尼紅的定義，解釋起來咩南紅就要簡單的多了。由於師傅前期咩尼紅材質的部分聖物儲存不善，致使其出現了碎裂，以及師傅在後期制牌的過程中，曾一度出現了部分材料的缺失，從而搗碎了部分前期的用料咩尼紅輔之以其他物質，最終形成了新的材質也就是——咩南紅。以上已經為最詳盡的解釋了，在具體的問題也只有大師本人才能知曉了。
於是部分善信的腦子裡另一問題產生了那就是咩尼紅和咩南紅這兩種材質，那個更勝一籌呢？其實，這個問題根本就不應該存在，師傅製作聖物，皆遵循自身所修法門慮及聖物最終作用，施之以最適合的材質。所兩種材質沒有高下之分，如果分要去區分，那麼你去問師傅好了。同時，一些善信注意到咩尼紅的材質聖物往往要比咩南紅的價格高，這一點並不是區分材質高下的依據。大家需要注意的是，龍婆碧納大師的聖物早已不僅僅是功效顯著的佛牌這麼簡單，其具有極高的收藏價值，戰國時期的青銅酒杯都是珍品文物了，更何況大師的強效聖物呢？咩尼紅材質產生的較之咩南紅更早，存世的數量稀少，物以稀為貴，其價值更高也是情理之中毋庸置疑的。其中最可笑的一個問題是，有人問除了龍婆碧納大師的聖物採用了咩尼紅和咩南紅材質，還有那個師傅的聖物是這種材質呢？記得開篇我就寫到大師的聖物前無古人後無來者，您說呢？
最後送大家一句話，龍婆碧納大師的聖物真的越來越少了，且請且珍惜吧！
