從書法史的角度講，唐代絕對是一個盛世。尤其是在楷書方面，唐代產生了諸如歐陽詢、虞世南、褚遂良、顏真卿、柳公權等等的一大批楷書名家，基本上屬於後無來者的存在。書法少了唐代是什麼樣，我們不敢想象。唐代有數不清的楷書名家，讓人稱奇的是，在那個時期還誕生了很多水平拔尖的草書高手。其中，最被人稱道的，當然是咱們比較熟悉的張旭和懷素。這兩位，基本也屬於後無來者的存在。
除了張旭和懷素之外，唐代還有哪些草書高手呢？今天，我們來欣賞一下唐代另一位草書高手，高閒寫的草書《千字文》，可以說是硬氣瀟灑，同樣是非常精彩。
首先介紹一下，高閒，生卒年不祥，幼年出家於湖州開元寺，和懷素一樣，是一位僧人。書法方面，他學張旭和懷素，一代名家。，《唐高僧傳》記載：“宣宗重興佛法，召入對御前草聖，遂賜紫衣。”由此可見，高閒在當時書壇的位置。高閒的書名雖重，遺憾的是，流傳下來的作品很少。目前最能體現高閒草書風采的，就是今天要介紹的這篇草書《千字文》的殘卷，現藏於上海博物館。
透過這些流傳下來的片段我們能夠看出，高閒的這篇草書《千字文》是用硬毫書寫而成，並且筆勢沉穩厚重，硬氣瀟灑且不失規矩，可以說是別有一番韻味。從咱們普通愛好者的欣賞水平來評價，高閒的這種寫法，更接近於我們現在的欣賞水平。或者說，他的這種寫法，更容易欣賞，不像張旭和懷素的草書那樣，令人難以捉摸。高閒的草書好不好？當然是好。他的好朋友韓愈寫過一篇《送高閒上人序》，裡面是這麼說的：“故（張）旭之書變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名後世。今（高）閒之草書，有旭之心哉。”韓愈把高閒和張旭放在一起比較，足以說明高閒的草書造詣。
當然了，有人說好，也有人並不怎麼看好。比如米芾曾在他的《論草書帖》中說：“高閒之下，但可懸之酒肆。”米芾說得很明白，就是不怎麼看好高閒，認為他的草書啊，掛在酒館裡還可以，算不上多麼高妙。
不光米芾這麼說，元代的鮮于樞在他的《論草書帖》中也說：“高閒用筆粗，十得六七耳。”十得六七，如果用這句話評價一般人，算是誇讚，可用這句話來評價高閒，多少有點不大看好的意思。
米芾和鮮于樞等人的評價標準可能有點高。不管他們的評價是否客觀，對我們普通愛好者來說，尤其是現在學習草書的朋友，高閒的草書仍然值得我們去品讀學習。特別是其中的一些用筆技巧，更適合現在的我們去揣摩學習。
有些朋友可能會說，高閒的草書既然比不上張旭和懷素，在書法史上也不是數一數二的，為什麼還要去學？直接到張旭或者懷素哪裡取法不是更好嗎？在這裡，個人想說的是，如果你有看懂張旭和懷素的水平，學習他們當然是好。可如果你不具備那個理解能力，不妨先找一些咱們能消化了的風格學習。由簡入難，一步一步往上追溯，更利於我們進步，也能避免我們走進一個理解的誤區。總而言之呢，如果咱們寫出來的字能掛在酒館裡，也就算不錯了。
