老子在《品德經》中寫道：“天之道，利而不害；賢人之道，為而不爭。
”這上天的規律和定律，都是對萬千生靈有利的。
而這賢人的做人之道，即是要從“不爭”首先。
不爭，在某些人眼中，即是一種極端“悲觀”的做法而已，基礎不可以讓人有大的作為。
不過，不爭的素質，即是讓人變得四體不勤，乃至渾噩過活嗎？
鮮明不可以這麼註釋。所謂“上善如果水，水利萬物而不爭。”要說踴躍，實在這世上並無甚麼事物會比大海的波瀾，以及江河的水流要踴躍的了。不過，它們卻能做到“不爭”。為甚麼？即是由於這世上的全部事物，都不可以從外貌的徵象來看。你耳朵聽見的，不必然是真的，你所看到的，也有不妨假的。從辯證的角度看來，不爭的素質，即是為了讓人可以或許更好地“獲取”。不爭是一種立場，而天真爛漫，則是一種通悟的伶俐。這世上的非常多人之因此活得憂愁，即是由於他們都墮入到“爭”的圈套內部了，從而被困在此中，難以出來。
關於咱們一般人而言，別想著去“爭”，而是要順路而行。云云，人將會收成頗豐。這即是“以退為進”的做人地步。關於成敗，不要過度去“爭”一名一敗塗地的唸書人找到了本人的先生，他問道：“先生，我費力了辣麼多年，奈何就會一無所取呢？”先生沒有多說甚麼，只是讓他把書中的某個篇目背下來。不過，這個唸書人看了兩眼，便跟先生說：“先生，讀這個又有甚麼用呢？毫偶爾義的篇目，基礎不可以超出他人。”聽到這番話後，先生哈哈大笑道：“傻孩子，你覺得你是由於才氣不如他人而落敗嗎？並非云云。你即是由於好勝心太強了，才讓這顆心變得暴躁，從而毀了本人。”唸書人聽到以後，實在分外忸捏。因而乎在先生的引導下涵養心性，做到了不為成敗而懊惱。過了幾年以後，他再次列入測驗，因而一舉奪魁，轉變了那“孤獨”的人生。
在當下這個角逐猛烈的期間中間，你過度去爭，往往會打亂你的生存節拍，而後影響你各個方面的發揚。因此，不要為了成敗去“爭”，而是要懷著平居心去做人。云云，你會故意想不到的收成。關於繁華，不要過度去“爭”除了功名外，實在這世上的非常多人，他們都邑為了“繁華”去爭個一直。就像是職場中的某些人，他們想登時升職加薪，想翌日就能一晚上暴富。不過，越是這麼想，他們就越是無法完成本人的指標。緣故非常簡略，即是你的“爭”本來違抗天然規律的做法。除非你非常有佈景，可以或許在短時間內飛黃騰達，不然，關於一般人來說，過度去爭，想要短時間內發家，這必定是不行能的。財產的蘊蓄堆積，那是需求一個良久的歷程的。並且，在蘊蓄堆積的歷程中，如果這一方面的財產不屬於你，辣麼你也得不到。他人去炒股，賺了非常多錢。而後你不平氣，也要去爭，去炒。
到非常後，你的了局是甚麼？終於是人財兩空。關於人生，不要銳意去“爭”白居易曾說過：“蝸牛角上爭何事，石火光中寄此身。”人這輩子不過是急忙間的百年韶光而已。何況，咱們連翌日會產生甚麼都無法展望到，又怎能說一首先就去“爭”呢？在人生這一條跑道上，越是想跑得迅速的人，他就越是跑不迅速。為甚麼？由於他分心了，沒有做到一心致志。更何況，你迅速了臨時，卻不可以始終迅速下去。總有一天，你會累下來，而後倒在賽道上。云云，為了獲取這場人生馬拉松的成功，咱們就該逐步地去跑，不要說老是為了臨時之得失而計算。跑得迅速的，不定能笑到非常後。相悖，那些漠然自如果，平心易氣的人，他們只有對峙平居的措施，就可以或許逾越世人，讓人生完成質的奔騰。因此說，得當去爭，得當去過天真爛漫的人生，這才是人非常根基的尋求。
關於得失，不要過度去“爭”前人有言：“找事在人，成事在天。”人只可以或許做到經營，但卻不可以決意非常後的後果。而這個後果如何，就得看上天的放置了。你越是爭，就越是得不到，這是勢必的。由於人無論奈何去謀算，都基礎算不到上全國一步要到臨甚麼。因而乎，關於咱們一般人而言，活在當下，愛護所領有的全部，埋頭去感覺確鑿生存。這，才是領有美滿的硬事理。信賴這麼在世的人，他們非常壞的後果，不過是平平過日子，倜儻過人生而已。有一個外貌是這麼說的，實在人自己即是一個器皿，內部能裝幾許器械，能領有幾許的事物，都是有“度”的。一旦人跨越了這個度，哪怕你獲取了全全國，非常後也會落空。老子說得好：“以其不爭，故全國莫能與之爭。”要曉得，這世上全部的獲取和落空，都是勢必的。只有人可以或許倜儻些，開闊些，辣麼你終於會福運雙全，平生順利
