首先糾正一下，“黃月英”這個名字是後人瞎編的，最早見於袁闊成的評書《三國演義》。諸葛亮的妻子姓黃，到底叫什麼名字，《三國志》和羅貫中的《三國演義》均沒有記載。
其次，諸葛亮的妻子是真醜。
從哪兒得知她是真醜呢？
《三國志諸葛亮傳》裴注引《襄陽記》裡面有這樣一段記載：黃承彥替自己的女兒向諸葛亮求婚，很認真地說：“聞君擇婦，身有醜女，黃頭黑色，而才堪配。”
看，黃承彥說得夠明確了：“醜女”、“黃頭黑色”。
有人說了，黃承彥說的只是謙詞——世上哪有人到處向宣揚：我家的閨女相貌美如花、國色天香，你們誰喜歡就趁早下手啊。
但是，只要仔細想想，如果黃承彥只是故作謙虛，哪有什麼必要如此認真地加入“黃頭髮、黑面板”這樣具體、細緻的描述？
還有，時人都知道諸葛亮“少有逸群之才、英霸之器”，而諸葛亮本人也“自比於管仲樂毅”，不說舉世無雙，也是世間罕有了。黃承彥卻大言不慚的說自家醜女“才堪相配”，哪有一點點謙虛的意味了？
所以，黃承彥說的可是實情，他的女兒就是個醜丫頭。
如果說這還不夠說明問題，再看《襄陽記》諸葛亮娶醜妻後群眾的反應：“時人以為笑樂，鄉里為之諺曰：莫作孔明擇婦，正得阿承醜女。”
群眾的眼睛是雪亮的，諸葛亮娶醜妻，都已經成了民間笑柄了，還有什麼好懷疑的嗎？
再順帶說上一句，這世上本來就是醜女多、美女少，換句話說，世間男子大多都娶了醜妻，為什麼沒有引發類似的笑話呢？
還是那句話：豪傑配美女，凡夫娶醜妻。
平凡如你我等輩，娶了醜妻，乃理所當然。
諸葛亮就不同。
諸葛亮不但腹藏經天緯地之才、身懷匡扶天下之志，還是個“身長八尺，容貌甚偉”的大帥哥。
時人都認為，必須是一個超凡脫俗、貌若天仙的大家閨秀才配得起這位大帥哥。
哪料？大帥哥卻娶了個醜八怪！
這反差實在太大了！
就因為反差太大，許多諸葛亮的粉絲看不下去了，紛紛出來抱不平，替諸葛亮辯護。。
其中絕大部分堅持睜眼說瞎話，一口咬定諸葛亮妻子不醜，只是略比貂嬋差一點點而已。
宋人范成大算是理智一點，他在《桂海虞衡志》裡承認諸葛亮妻醜是醜，但有才學，幫諸葛亮發明了“木牛流馬”、發明了“連弩”，發明了渡瀘水時士兵避瘴氣的“諸葛行軍散”、“臥龍丹”等等。
但是，畢竟沒有任何記載說這些東西是諸葛亮妻的發明專利。
理學家朱熹於是又站在道德的高度上發言，稱諸葛亮是聖人，在聖人的眼裡，美即是醜，醜即是美。聖人看中的是德行，女子無貌就是德，諸葛亮娶醜女為妻，正好彰顯他品行高潔。
其實，我覺得，諸葛亮娶醜妻，未必是朱熹說的那個“以醜為美”的境界。
而因為諸葛亮是個現實主義者。
漢晉時代，是門閥時代，人際間的交往，講究門第對應。
諸葛亮躬耕於南陽，出身於草根，沒有背景、沒有關係，擠不進上層人物玩的圈子，就難於實現自己的政治主張、濟世理想。
黃承彥來頭不小，他是襄陽名士，南陽隱士集團的首領人物之一；同時，他的妻子是太尉張溫的女兒，而張溫的的夫人（也就是黃承彥的岳母），是漢末豪門大族蔡諷的姐姐。黃承彥娶了張溫的女兒，就和荊州豪傑劉表成了連襟（張溫的另一個女兒嫁給了劉表），和蔡諷的兒子蔡瑁成了姐夫與小舅的關係。
諸葛亮只要娶了黃承彥的女兒，就可以攀上了一條步向上層階層的捷徑，順利進入名士集團，直接接觸到荊襄地區的上層人士。
諸葛亮是個聰明人，怎麼會放棄這個機會呢？
還有，在古代，“娶妻娶德，納妾納色”，妻子醜了，如果感到遺憾，今後還可以納美妾來彌補。
所以，娶了這個醜妻，諸葛亮很快走進入了司馬徽、徐庶等人的朋友圈，再經過朋友圈人士的炒作，聲名鵲起，引來了劉皇叔三顧茅廬之舉，成為蜀國開國功臣，創下不朽功績。
那麼，諸葛亮的醜妻是怎麼死的呢？
《三國志》上沒有記載，猜想是壽終正寢的了。
另外，《三國演義》也沒有怎麼寫這個醜妻的事蹟，只是在第一百十七回，全書接近結局了，在寫諸葛亮的兒子諸葛瞻時，才漫不經心地提到這一句：“其母黃氏，即黃承彥之女也，母貌甚陋。”估計羅貫中是不想讓諸葛亮的光輝形象受到影響，接下來就走范成大的“補救路線”，迅速加了一筆：“而有奇才：上通天文，下察地理，凡韜略遁甲諸書，無所不曉。”
不管諸葛亮有才或無才，都不能改變她相貌醜陋這一現實。
