隨著社會的進步，整個社會對於婚育形態的包容性越來越強。很多年輕人不再囿於傳統形式按部就班地組建家庭，而是用更多的精力追求個性和自由，坦率地迴應內心需求。所以，晚婚、丁克、不婚等多元婚育形態的人越來越多。
與此同時，早早步入婚姻殿堂，毫不在意沒到法定結婚年齡，就直接成為父母的年輕人也越來越多，這批人被稱為“超年輕父母”。
新社交平臺上，超年輕父母的攀比式曬娃已然成為一道風景線。這種“顯擺”行為的標配，往往是親子的合照或影片，再驕傲地附上自己的年齡。
評論裡也是許多類似經歷的跟帖，“生孩子早”成為了聚堆炫耀的資本，這些無視最低結婚年齡和最佳生育年限的人，往往自我感覺良好。
趙紅梅就是這樣一位母親，18歲未婚生子，然而她比很多女性更加“優秀”的是，她還培養出了“二代超年輕父母”，讓女兒走了她的老路。
趙紅梅長得漂亮，人也能幹，十六歲從老家來城市打工，認識了廠裡大八歲的男朋友，倆人快速生米煮成熟飯，不到十八歲就生下了女兒阿寧。因為不到法定年齡，趙紅梅沒有領證，生了孩子後婆家不幫忙，男朋友也沒房沒錢，趙紅梅還要繼續打工，只能把孩子帶回老家讓父母照顧。
等到了法定結婚年齡，趙紅梅也早跟男朋友分了手。打工掙錢、再交新的男朋友，折騰好多年，後來還是聽了家人的話，回老家嫁了人。見過了大城市風光的她，不甘心餘生都在農村待著，婚後不久又出來打工，還帶上了女兒阿寧。
阿寧像極了趙紅梅，長得好看，面板白，心思也不在學習上，唸到初一結束就不讀了。趙紅梅一直跟阿寧說，
“女孩子讀那麼多書幹嘛，年輕就是資本，早點嫁人早點生娃，找個有錢的拴住就行。”
母女一起打了幾年工，阿寧跟開飯館的中年男人處物件，沒領證就生了孩子。
別人的十八歲剛走進大學的校門，阿寧的十八歲，一邊照顧嗷嗷待哺的嬰兒，一邊跟著丈夫送外賣。趙紅梅靠在網上曬阿寧和孫女的照片引以為傲，還把自己標榜成最年輕的外婆，於是很多理性網友紛紛發聲：“驕傲個啥，女兒都被你毀了！”
1。法定結婚年齡限制的不僅是年紀，更是心智
根據《民法典》規定，我國的法定結婚年齡是男22歲女20歲，且一貫倡導晚婚晚育。規定法定結婚年齡，說明婚育需要在自然屬性的基礎上結合社會屬性考慮的。
只有達到一定的年齡，才能具備婚育的生理條件和心理條件，也才能履行父母義務，承擔家庭和社會責任。
生理成熟是自然發育的結果。從進入青春期開始，人就具備了生育能力，但是婚育不止是一種生理形式，更重要的是經營婚姻，除了生孩子更要養育孩子。所以心理成熟和生理成熟同樣重要。
心理成熟並不是自然發育的結果。心理年齡指依照個體心理的健全程度確定的個體年齡。它是在社會實踐中發展起來的，以思維和語言為核心的認知、情感和意志相統一的心理活動過程。通常情況下，心理年齡和生理年齡有一定相關性，生理年齡越大，心理年齡也往往越成熟。
阿寧從小被母親丟在農村，後來也不好好上學，到了城市後就是一個被洗腦，把“早婚早育”當作人生目標的底層打工人。沒有學識、沒有背景、沒有眼界，在這樣的情況下不扯證同居“結婚”，生下孩子，這不是她生理成熟的體現，而恰恰是她心理不成熟的證明。
根據醫學研究，女性的最佳生育年齡是23到30歲，這個階段懷孕的女性胎兒生長髮育好，早產、畸形和痴呆兒的發生率相對小很多。處於此年齡段的夫妻，心理往往相對成熟，生活經驗較為豐富，精力充沛，有能力撫育好嬰幼兒。可見，婚育絕不是越早越好。
婚戀調查表明，學歷越高的人群初婚初育年齡越大，不是他們沒有時間結婚生孩子，而是他們認識到婚育是一個長期的過程，不是停留在穿婚紗出產房那個瞬間，而是之後的每一天，都要揹負伴侶和子女生活的修行和磨礪。
成年人尚且有抑鬱、逃離、背叛、離婚的舉動，更何況是三觀尚未成型的青少年。趙紅梅和阿寧都沒有上過大學，過早泡在了生活的柴米油鹽中。更可怕的是，趙紅梅沒有透過早婚早育過上好的生活，卻依舊把早婚早育當成幸福指南灌輸給女兒，出身和經濟壓力沒有壓垮的一代又一代人，最終被思想的天花板束縛了。
2。成為父母不需要考試，但時間是最公正的考官
日本作家伊坂幸太郎說，一想到為人父母居然不用考試，就覺得太可怕了。細想起來很有道理，我們一生中要參加很多場考試，大到決定命運的高考、考研、考公，小到各種各樣的期中、期末、資格考試。但是成為父母這麼大一件事，居然不需要考試。要知道，父母不但決定了自己的命運，更是子女的命運。
就像那個生娃放羊的故事一樣，記者到一個貧困山區採訪，問一個放羊娃：你放羊為了什麼？
放羊娃回答為了賺錢。記者又問：你賺錢為了什麼？放羊娃回答娶媳婦。娶媳婦為了什麼？為了生娃。生了娃幹什麼？放羊。短短几句話，就是幾代人生活的縮影。
趙紅梅決定了阿寧命運的起點和走向。如果趙紅梅是985211院校的高才生，女兒肯定不會早早輟學打工。如果趙紅梅眼界和格局高一些，在城市拼搏到事業有成後才結婚生子，把阿寧帶在身邊給她更好的教育和生活條件，阿寧也會以母親為榜樣，尋找除了結婚和生孩子外更多的選項。
心理學家羅伊的親子關係理論中也指出了這一點，
孩子是父母的鏡子。
孩子受到父母怎樣的對待、教導，就會呈現怎樣的迴應。父母對孩子的影響是伴隨一生。
一個人適合不適合做父母，不是看他的自我感覺好不好，也不是看他過得如何，而是看他是否“為子女計深遠”——
時間才是最公正的考官。
比如《小捨得》裡的三個母親：一直雞娃的田雨嵐，在兒子剛上小學就開始為他規劃小升初的道路，初心是為了孩子有好的學歷背景；南儷不逼女兒學習，她著力於培養女兒的興趣愛好，女兒喜歡文藝表演，她就盡己所能讓女兒到更大舞臺鍛鍊自己；米桃媽媽是底層打工人，為了米桃得到更好的教育，把她從農村接到城市讀書。
寓言家萊辛曾在故事裡寫道，有人問鷹：“你為什麼到高空去教育你的孩子？”鷹回答：“如果我貼著地面去教育他們，那它們長大了，哪有勇氣去接近太陽呢？”年輕的孩子是跟在父母身後亦步亦趨的幼鳥，父母不應該成為子女的天花板，而要成為讓他們有朝一日可以自由高飛的鋪墊和榜樣。
3。每個人都有屬於自己的時區，不要急，且行且珍惜
每個人都有屬於自己的時區，有的早一些，有的晚一點，但是按照自己的步程走下去，該來的總會到來。比如結婚生子，很多人都認可這是人生的必選項，晚結婚晚生育還會被長輩說閒話。但是即使這樣，也不該亂了陣腳，更不應該想當然地一勞永逸，像趙紅梅認為的那樣，“既然總要結婚生孩子的，那麼越早越好——”
人選擇婚育，不是因為以其他時區為參照物，看到有些人在這個年紀就結婚生子，也要“被同步”，而是你在自己的時區裡遇到了同步的人——有人和你一起春耕秋收、夏消冬藏，有人願意跟你的步調一起走過四季輪迴。而生育更需慎重，因為這不止是賡續血脈之舉，更是花幾十年時間養育一個獨立小生命的重擔。
對於絕大多數人而言，這個過程會尋尋覓覓、兜兜轉轉數年之久。根據心理學中的認知失調理論，對於人而言，越輕易得到的越不珍惜，越發謹慎才能愈加珍惜。成熟理性的人，婚戀狀態更穩定，對家庭的責任也更深。
而感情用事、衝動行事的“超年輕父母”們，對方就像是誤入自己時區的過客，眼前的歡愉佔了上風，生活按下了快進鍵，整個人混混僵僵幾年，就過完了其他人的半生。人總是會長大的，等到心志成熟的時候回望來時路，不知是喜是悲。“超年輕父母”們往往半途就分道揚鑣，畢竟那時不成熟的人不只有對方，更有自己。
《喬家的兒女》中喬七七和楊玲子就是這樣的“超年輕父母”，高二的楊玲子生下孩子後，就把孩子丟給父母去上海打工，打工回家第一件事就是找喬七七離婚，也不要孩子。太年輕，不確定愛還是不愛，等到想明白不愛抽身而退時，才發現還有孩子，孩子面臨著混亂、缺失的內心世界，誰又來為他們撫平創傷呢？
幸福的人都是相似的，不幸的人各有各的不幸。超年輕父母們各有各的故事，生活也不是按照劇本的想象來演。按下了快進鍵之後，年輕易逝，世界也不會風景如舊，早婚早育不如早早愛自己，為自己計長遠，才能在自己的時區裡看到更長久的美。
