截至目前，還有哪位姐妹沒有玩過詩詞取名器？原以為根據古詩詞起出來的名字會優美動聽，如同言情小說主人公。結果，羊卻被它隨機生成的名字笑不活了！品品
再品品
用網友的話來說，“這些名字，真的是粗看傷心，細看傷肺，很難讓人寬肝”
不過，這些古詩詞裡，也有隨機生成後，踩雷度低的。比方說根據《詩經》、《楚辭》生成的名字。
真·言情小說氛圍拉滿格
此處補充一個冷知識：公子扶蘇的名字就是秦始皇從《詩經》裡的《國風·鄭風·山有扶蘇》中選的。選這首的原因是，扶蘇的母親是鄭國人，且極其喜愛對秦始皇吟唱這首情歌。
懂了，原來，這就是頂級大佬的浪漫愛情。
其實，《詩經》和《楚辭》不單在起名上好聽，在描寫女性美上也是一絕。
今天，羊想跟姐妹們講講，《詩經》和《楚辭》中的女性美。
《詩經》——淑女之美
提起詩詞中的美人，大家印象最深刻的，可能是白居易在《長恨歌》中寫的那句：
“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。”
這句堪稱是寫美人動態之美的神來一筆，有夠誇張，也有夠審美暴擊。
不過，很少有人知道，這句詩其實是化用《詩經》中《衛風·碩人》的“巧笑倩兮，美目盼兮”。
在詩詞領域，論描寫女性的容貌情態美，《詩經》才是真正的祖師爺。
《詩經》中的美人形象，個個都是端莊、素樸的嫻雅淑女。
《衛風·碩人》一詩在描寫淑女容貌上最為絕，堪稱是開啟了後代以比喻手法寫美人的先河。寫貴族女子莊姜的靜態，用的比喻是“手如柔荑、膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉”。
寫她的動態，用的是流傳至今的“巧笑倩兮，美目盼兮”。
寥寥幾句，美人形神兼備。
不需要肢體上的大動作，光是一笑，就已經鎮住全場。
清代文人方玉潤在《詩經原始》中就曾說過，“千古頌美人者，無出‘巧笑倩兮，美目盼兮’二語。”而且，《詩經》中的淑女之美，不單單隻涉及貴族女子，平民女子的美也有提及。用的還是反襯的手法。比方說，《鄭風·出其東門》
出其東門，有女如雲。雖則如雲，匪我思存。縞衣綦巾，聊樂我員。 出其闉闍，有女如荼。雖則如荼，匪我思且。縞衣茹藘，聊可與娛。
市集上那麼多打扮嬌豔，如花似雲的美女都沒讓他心動，眼裡心裡只能裝得下那個家貧，只能穿“縞衣”、“綦巾”、“茹藘”的女子。那個女子該是何等美人？粗布麻衫，不掩國色，陋室明珠，自發其光，也不過如此。
最重要的是，《詩經》對淑女之美的描寫不是僅停留在容貌上，還有行為舉止，心性品行的描寫。
小時候，我們讀《衛風·氓》，記住的是“士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也”。
現在我們讀這首詩，會發現，這位女子即使被愛人背叛，成了棄婦，她也沒有自暴自棄，放棄自己。而是，說上一句，“反是不思，亦已焉哉！ ”既然這段感情已經終結，那就罷了，我不會再回想你被背盟的事了。
面對渣男，如此灑脫，多少現代女子都比不過。
《詩經》裡的淑女，正是這種扛得住打擊，經得起挫折，於苦難中開花的端莊優雅女性。
《楚辭》——妖女之美
跟《詩經》中的淑女之美不同，《楚辭》更多的是在歌頌妖女之美。這些妖女，有的是舞女、有的是樂人、還有的是，想象中的山鬼和女神。
她們不受制於傳統的家庭社會倫理，熱情奔放，往往都是直球式的進攻。
《詩經》中的女性遇到愛人時，最出格的舉動也不過是，“不見覆關，泣涕漣漣。既見覆關，載笑載言”。內心多少跌宕起伏只在臉上表現。《楚辭》的女性遇到心儀之人，則恨不得全身心都展露出對你的喜歡。往往都是，“長袂拂面，善留客只”。
《楚辭》中的《大招》，雖說是招魂詞，但在寫美人形態上並不次於《詩經》。
描寫容貌，用的是“朱唇皓齒，嫭以姱只；青色直眉，美目媔只”。描寫身材，用的是“豐肉微骨，調以娛只；小腰秀頸，若鮮卑只”。
而且，不光有整體，還會涉及到細節。“曲眉規只”講的是眉毛彎彎，如同圓規描樣，“靨輔奇牙”講的是迷人的小酒窩和整齊的牙齒。
體態纖柔，長相淡雅，性格卻熱辣無比，喜歡主動進攻。
誰說古人古板老舊，人家比我們更懂什麼叫做反差的魅力。
《楚辭》寫真人美女下功夫，寫山鬼女神更用心。最出名的就是寫巫山神女的《九歌·山鬼》。
文字瑰麗又離奇，還給山鬼編了一出虐戀愛情故事。一開頭就是山鬼的自誇：
若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
身披薜荔，腰束女蘿，含情脈脈，姿態婀娜，你以為是有人從山間經過，其實是我這個仙女下凡間。
ok，輕輕鬆鬆讀出了女神驕傲。
最好笑的是，“留靈脩兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予？”這句。你因為我忘記歸去，年紀大了，可我作為仙女，還是永如花豔。
值得一提的是，《楚辭》對妖女之美的描寫，除去表現容貌和行為，還讚美了她們敢於鬥爭，努力進步，勇往直前的品質。
以前我們讀屈原的《離騷》，最大的感受可能是拗口，且要全文背誦，但現在看來，簡直句句良言。原本先天條件不錯，本來就是美人，怎麼辦？不是自滿驕傲，而是繼續加強自己的修養。這是：
紛吾既有此內美兮，又重之以脩能。
年齡慢慢大了，逐漸衰老，各種狀態不如以前，怎麼辦？不是聽之任之，而是趁著現在還能改變的時候，就火速開始。這是：
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？
《楚辭》裡的妖女，面對自己想要追求的事物，是雖九死其猶未悔；處在魚龍混雜的環境，是唯昭質其猶未虧。
她們的妖是敢與天鬥，敢與命爭的勇氣，是執行力清晰、不會被外界困擾，也不會被他人pua的自信。
當然，《詩經》和《楚辭》中的女性之美遠不止今天講的這些。不管從精神核心，還是從妝容服飾，都可以延申到更多的領域。但是，礙於篇幅，今天就不一一講了。羊始終認為，
對美的認知，是全方位的感受，是多領域的學習。
美是不摻雜利益的直覺沒錯，但它也是可琢磨，可應用的學科。
從更多的維度去感受美，你對美的認知才會更深度，更多元。
