每當我們見到出家的僧人，或者是來到寺廟禮佛拜佛的時候，都會不自覺地將雙手合十。因為這個動作就表示自己對佛菩薩，對三寶弟子的一種恭敬之心。印光大師告訴我們，佛法從恭敬中求。一分恭敬，得一分利益，十分恭敬，得十分利益。
對於佛法僧三寶，我們都要從內心深處生髮出一種真正的恭敬之心。要認為佛法的稀有，佛法的珍貴，從內心深處讚歎佛法的偉大。這樣我們才能夠認真的去修習佛法。雙手合掌，十個手指都合到一起，就表示一心恭敬。也就是說，我們只能保持一心，而不能有二心。即內心十分的誠懇，十分專一，用這個清淨的心來恭敬佛，讚歎佛。
這樣我們的念頭清淨了，這是意念的恭敬。嘴上也可以稱念佛菩薩的名號，比如阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。這是口業的恭敬。雙手合掌就是身業的清淨，這樣身，口，意三業都做到了清淨與恭敬，這就是很好的一種修行。
我們在具體禮佛的時候，跪下去拜佛，要把兩個手翻過來。這個又是什麼意思呢？這其實叫做一種禮節，“托足禮”。即是說你給佛菩薩磕頭，用你的兩隻手托住佛的兩足。這就表示最為恭敬的意思。因為人的腳是用來走路的，也可以說是最不潔淨的，用手來拖著佛足，就表示我在你的腳下邊，這是對佛最恭敬的一種禮貌。這也是身業清淨的一種表現。
還有其他的說法，是接受佛菩薩的教導，接受佛法的洗禮。這樣的解釋也可以說得過去。本身我們學佛修行，就是要淨除自己的身，口，意三業，誠懇地接受佛法，恭敬佛法。佛法廣大，唯信能入。這種信是堅定不移的信念，堅定不移的信仰，是由內而發的恭敬。如果你不能做到堅信，你就不會按照佛法的要求去實實在在的踐行。
因為我們往往都會對佛經上的一些言論產生懷疑，尤其是初學者更是如此，甚至還會產生毀謗。所以當你堅信不疑的時候，你就會認為佛菩薩所說的一切，如《金剛經》中所說的，佛是真語者、實語者、如語者，不誑語者，不異語者。佛言非虛，佛是絕對不會打妄語的。佛經都是佛親口為大眾所做的開示。雖然可能有些我們覺得不可思議，那是因為我們站在凡夫的知見去揣度佛菩薩的知見，這是絕對不可以的。
因為佛所站在的層次和境界，所考慮的時間和空間都是無限的，而我們只是看著眼前的這個時間，眼前的這個空間。所以必然會與真實的情況有很大的差別。當你真正的產生淨信的時候，你就會沒有懷疑。而且會不斷地修正自己的身、口、意三業，不斷的實踐，去證得佛菩薩在佛經當中所說的那種境界。你由懷疑，變成了一步一步地去實修實證，這就是一種很好的轉變，而這一切都來自於對佛法僧三寶的恭敬與信心。沒有恭敬心，沒有信心，修行是不可能取得成就的。
