說到死刑，很多人都是聞之色變。作為和平年代最嚴厲的刑罰，死刑的存在可以說是維持社會和人性底線最重要的標尺。
隨著人類社會越來越文明，死刑的方式也越來越人道。封建時代那會，砍頭都只能算是最普遍的小兒科。要是惹惱了皇帝，一個凌遲判下來，才叫生不如死。不管是何種方法，古代的死刑制度確實反人類，當然，也和封建體制的愚昧有關。
直到後來火槍的出現，槍決開始登上死刑舞臺，並逐漸取代了砍頭的位置。但在我國，總是有點後知後覺。雖然清末那會，火槍已經在全國普及了，但清政府卻一直沒有將其應用到死刑上。究其原因，在於清朝統治者封建迷信，認為人的靈魂在腦袋，一把小小的火槍是不足起到懲戒犯人的作用的。
直到1894年，清政府才終於首次嘗試了槍決這一死刑方式，被槍決的人叫石川伍一，是個日本潛入中國進行特務活動的間諜。其在甲午中日戰爭中，因為在天津從事間諜活動被清政府逮捕，由於他是個外國人，按當時的國際條例，我國的斬首死刑對其並不適用。於是，清政府便對其進行了槍決，石川伍一也因此成了我國曆史上第一個被槍決的人。
也是看到槍決確實高效好用，石川伍一之後，槍決也慢慢在清政府的死刑手段裡普及開來。到了民國那會，槍決基本上已完全取代了斬首，只有少部分封建軍閥還會保留斬首的刑罰。
而不管是近代槍決，還是當代槍決。都能看到一個頗讓人疑惑的現象，即槍決犯人時，都是十幾個人站成一排，集體對一個犯人開槍。俗話說一槍斃命，為何還要搞這麼多劊子手對犯人行刑呢？難道怕一槍打不死嗎？
還真是這樣。眾所周知，火槍在剛誕生時，都是那種口徑很大，準度低且還十分笨重的火銃。此外，其彈匣裡還只能裝兩顆子彈，除了換子彈麻煩外，開完一槍槍膛容易過熱，要打第二槍還得等待很長時間。
所以，在早期的槍決場景中，即便是神槍手，也很難一顆子彈就命中犯人要害。因此，為了確保犯人能被成功處決，一般都是多人配備火銃，集體朝死刑犯開槍，人多了，命中率自然也就高了，而這個模式也一直傳承到了今天。
而到了後來，隨著槍械的不斷進步改善，“一槍斃命”也不再是天方夜譚。按理來說，槍械準度上去了，完全沒必要再沿襲近代十幾個人同時開槍的槍決模式了。但直至今天還沒有取消，這又是為何呢？
原因在於這一槍決模式又找到了新的立足點，不難發現，現在的死刑都講究人性化。即便是十惡不赦的死刑犯，處刑時也要秉持人道主義。
而多人槍決正好能滿足這一要求，試想一下，行刑人在槍斃一個手無寸鐵的犯人，勢必揹負巨大的心理壓力和負罪感。長久以往，必然會精神出現創傷。
倘若多人執行便不存在這個問題，每人都在開槍，沒人知道致命的那一槍是誰放的，將這種精神壓力平均分攤到每個人身上，自然便解除了行刑人的道德枷鎖。因此，多人槍決在今天也依然有用武之地。
此外，隨著技術的進步以及對人道死刑的呼聲越來越高。近兩年，注射死刑也開始普及，而且也是兩個按鈕，一個按鈕控制安慰劑注射，另一個按鈕控制毒劑注射。兩個行刑人誰也不知道哪個才是毒劑按鈕，不但照顧了行刑人的心理，還兼顧了對死刑犯的臨終關懷。
死刑的進步，不僅是人道主義的體現，更是法治文明和國家文明的體現。相信不遠的將來，死刑將更加先進和人性化。當然，最重要的還是人人遵紀守法，安居樂業。死刑再人道，畢竟仍是死刑，雖然過程千種風情，但最後還是殊途同歸。
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