《三國演義》裡的諸葛亮，被定義為“智多近乎於妖”的地位。有人說，這是《三國演義》在極大美化諸葛亮，但實則若深究這事，卻是一聲盤旋在歷史上空的長久哀嘆——只不過這聲哀嘆，被諸葛亮一樁樁“妖孽”般的智慧，給掩蓋住罷了。就比如諸葛亮七星燈續命這事。
首先第一個問題：既然諸葛亮這麼厲害，在劉備死時，他咋不給劉備續命？
最簡單的答案是，劉邦死前說過：我命在天！劉邦是皇上，劉備也是皇上。且劉備還是劉邦的子孫後代，老祖宗都表態了，劉備敢不聽話嗎？
再者言，皇上號稱天子，生死都是老天爺掌控。很遺憾，諸葛亮雖牛，也僅僅是“近妖”，他不是老天爺，豈敢代表老天爺給劉備續命？一旦觸怒老天爺，保不齊有更可怕的事發生。
而最經典的答案，筆者認為是這六個字：知天易，逆天難！
諸葛亮未出茅廬三分天下！出山後也一度意氣風發，因為那段時期正好是天下三分時，他明白這是大勢所趨。也就是說，無論歷史上的諸葛亮，還是演義中的諸葛亮，最初都是順勢而為。
可當關羽一死，劉備不顧一切發動夷陵之戰後，天下大勢就變了，開始了曹魏獨霸，三分歸一的時期。因為劉備和孫權死掐，雙方都傷亡慘重。
正是在這種情況下，劉備託孤諸葛亮，等於雙方都明白了這六個字了。否則，為何劉備非要告知諸葛亮，若是看著劉禪不著調，你就來，反正只要是匡扶漢室就一切OK。
這不僅僅是試探諸葛亮的忠心，而是代表著，劉備對匡扶漢室這個目標的認知，既，逆天難（大勢如此）！唯寄託於諸葛亮！
所以，明白了這第一個問題，接下來這第二個問題：諸葛亮七星燈續命失敗後，為何不再來一次，也就好理解了。因為一旦諸葛亮強行再來一遭，會產生兩種後果，他根本承擔不起！
一、自作自受，自擔責任
諸葛亮七星燈續命，是發生在他第六次出祁山時，之所以非要六出祁山，是因前幾次失敗了。尤其以第一次失敗，最具決定性和影響性。
諸葛亮一出祁山時，形勢曾一度非常好，皆因，一則打了曹魏一個出其不意，二則就是當時曹丕剛死，曹魏政權處於過渡中。三則是，大漢的影響力還比較大。
這三條一加，諸葛亮一出祁山開局完美，曹真被諸葛亮按住地上，肆意摩擦。司馬懿雖有本事，卻受制於曹真。可惜，諸葛亮卻錯用了馬謖，導致崩盤。更悲催的是，劉備死前特意提醒過諸葛亮，馬謖言過其實，不可重用。
因此諸葛亮一出祁山，就是自己的失誤導致！雖接下來又連續北伐，可惜時機已錯過，曹魏那裡已經對蜀漢的行動保持了高度警覺。所以，後來的五次，諸葛亮雖也打得不錯，卻都沒取得一出祁山時，那種完美。
所謂自作自受。既，老天爺給了你一次機會，你卻沒抓住，哪怕再追悔莫及，也不可能再有機會表白“愛你一萬年”了。
因此諸葛亮七星燈續命，只能試一次——用七星燈這種方式，給老天爺這大BOSS，打一份延壽報告，批准與否，都是一錘子的買賣。若遭否決後，他還沒完沒了的提交，等於開老天爺這大BOSS的玩笑，後果諸葛亮絕對難以承受。
二、早有暗示，不可違逆
諸葛亮七星燈續命時，是魏延撲滅了主燈。當時氣得姜維拔劍要砍魏延，諸葛亮卻說了一句：“死生有命，不可得而禳也。”
也就是說，諸葛亮承認失敗了，且認定了不能再來一次。為何？因為撲滅主燈的人，是魏延。
《三國演義》中，魏延投降劉備時，諸葛亮的第一個反應就是殺魏延，理由是魏延有反骨，卻被劉備保了下來。
如今，卻正是這位當年他最想殺掉的這個人，撲滅了續命的主燈，自然會讓諸葛亮萬念俱灰，必然能聯想到魏延之初，這就等於暗示諸葛亮：魏延是老天爺這大ＢＯＳＳ，專門安排在你身邊的。如今執行的就是，大ＢＯＳＳ的批覆結果。否決！
那麼在這種情況下，諸葛亮必然不敢再玩一次了。因為這個暗示相當狠，預示著蜀漢的未來。
所謂知天易，逆天難！諸葛亮逆天一次，便是這種結果，等同於當初白帝城劉備託孤時的心境。
因為在七星燈續命之前，諸葛亮還曾火燒上方谷，本來都要燒死司馬懿了，結果卻被大ＢＯＳＳ的一場雨給救走。
兩件事一加，大ＢＯＳＳ是啥意思，諸葛亮已經明白，若再玩一遭，就不是諸葛亮自己要承擔後果了，而會變成蜀漢承擔後果，諸葛亮豈敢再玩？
看懂了這些，筆者就要再問一句，“諸葛智近於妖”是美好他，還是一聲嘆息呢？
所以《三國演義》總給諸葛亮加這些跟老天爺這大ＢＯＳＳ打交道的戲，還比如借東風啥的，其實就是以此體現諸葛亮的悲涼，根本就不是在美化他。
因此，不要因《三國演義》的原因，而把諸葛亮看成喜劇，實則諸葛亮是三國時期，最悲壯和逆天的歷史正劇！
