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財神是我國農耕文明時期求財祈福的信仰符號，也是中華傳統文化中由人到神變化的獨有的文化現象，其影響遍及海內外。民間一般把趙公明、關羽稱為武財神，把比干、范蠡稱為文財神，而濟源第一任郡守趙衰（cuī）之祖趙公明，則是各路財神的總代表，號稱中國的正財神。
一
魏晉南北朝時期成書的《搜神記》和《真誥》等，已有趙公明的神蹟，但他只是司鬼或瘟神。元明之間，趙公明的財神說才有了完整的記載。相傳古時天有九日，被后羿射下化為九鳥，墜落於青城山，變成九鬼王。八鬼行病害人，而趙公明卻獨化為人，避隱蜀中，精修至道。張道陵（尊張天師）在青城山煉丹時，收他護衛丹室。天師丹成，分丹餌之，遂能變化無方。天師便命其永鎮玄壇，號玄壇元帥，故又稱趙公元帥。在明代《封神演義》裡，又說趙公明是日精，卻在峨眉山九老洞修煉得道，因助商紂王被姜子牙剿滅。後封金龍如意正乙龍虎玄壇真君，率領招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官等，成了五路財神之首。當今道教宮觀中的財神，多為黑麵濃須，全副戎裝，騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，即正財神趙公明形象。考各地民俗，山東琅琊趙公明，亦為日精託生而封神；陝西終南山趙公明，則將秦代一位經商奇才神化，不一而足。
其實，中國地域寬廣，文化歷來有多個源頭，與普通老百姓日常生活密切的財神爺更是如此。在中華姓氏簡史叢書編輯委員會委託編著的《趙姓簡史》《中華趙姓發跡地——河南濟源》兩本書中，引用了《史記索隱》稱《世本》的記載：趙公明是有史可查的濟源第一任郡守縣令趙衰的祖父，由於趙衰治理原地有方，使原城帶動南陽“以富庶聞名天下”，百姓家庭生活富足，社會安定，認為趙衰是帶給百姓安樂的財神。趙衰去世後，當地百姓在其墓後設玄壇廟，把他和他的祖上當作財神來敬奉。大概這是中國古代所建最早的財神廟了。
二
《世本》是一部由先秦時期史官修撰的史籍，主要記載上古帝王、諸侯和卿大夫家族世系傳承。《世本》中的世指世系，本為起源。書中所記時代，大概始於黃帝，終於戰國。作者不見於史，西漢末年經劉向校定。而現代有學者因書中稱趙王遷（趙衰18世嫡孫）為“今王遷”，認為此書是由戰國末年的趙國人所作。《史記》《史記索隱》《史記正義》等都曾引用和參考《世本》的內容。《史記》中的《趙世家》《晉世家》，以及《國語》《左傳》《漢書》和地方誌書裡，分別都對中華趙姓歷史有較為詳細的描述。說自造父因功封趙城得姓以後，六世傳到奄父，奄父生叔帶。叔帶侍奉晉文侯，開始在晉國建立趙氏家族。叔帶以下，五世傳到趙夙。《世本》載：公明生共孟（早亡）及趙夙，夙生成季衰。趙衰是春秋五霸之一晉文公的重臣。公元前635年，晉文公封趙衰為原大夫（也稱原守，後來的郡守縣令），住在原城兼理晉國國政，成為趙姓發展史上里程碑式的重要人物。
我們所說的趙衰之祖趙公明或趙玄壇，前後世系清楚，不似那些神話傳說可比。由於南陽百姓深受其惠，趙衰死後便光宗耀祖專設玄壇廟。後來也因趙衰的人格魅力，庇廕子孫封侯得國。漢唐以後，趙氏家族遷居各地，財神廟也隨之普及開來，趙公明逐漸成為廣大民眾日常祭祀的主要神祗。濟源軹城趙村的趙衰墓正北的龍泉觀，相傳是宋太祖趙匡胤因感念祖上恩德而改建。但龍泉觀仍與玄壇廟一樣，含有飲水思源且更有光耀祖先的意思。
作者簡介：李立政，河南濟源人，現任市旅遊業協會會長、市文旅集團文化總監。從事旅遊工作30多年，在歷史文化研究與旅遊景觀開發相結合方面做了一些有益的探索和實踐。與人合著《河之洲在哪兒？》《中華文明聖地崑崙丘》，主編《趙姓簡史》《中華趙姓發跡地-河南濟源》，還有《老子悟道王屋山》等上百篇論文，在國內外報紙和學術刊物發表，為濟源旅遊發展和景區景點建設提供了堅實的文化支撐。
稽核：文子 | 責編：王芳 |？？編輯：玉川子 | ？圖片：網路
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