（一組清風竹拍攝的圖片）
【作者簡介】李冠男，男，漢族，內蒙古赤峰克什克騰人，內蒙古烏蘭察布市作家協會會員，《烏蘭察布日報》特約記者。學生時代開始發表文學作品，不惑時期投身於專業文學創作。代表作品有紀實文集《脈動長河》，文學劇本《烽火重生》，報告文學《我和草原有個約定》，短篇小說《宴殤》等等。
原題《香溪美女王昭君：用青春換來了胡漢和平數百年》
“娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林”。在這句古詩裡，所描繪絕代佳人指就是具有羞花之能的王昭君。
王昭君，名嬙，出生於湖北香溪。其父王穰，老來得女，視王昭君為掌上明珠，兄嫂也對其寵愛有加。王昭君從小天生麗質，聰慧異常，琴棋書畫無所不精。同時，這一香溪美女也以其絕世的美貌和容豔，與西施、貂蟬、楊貴妃並稱為中國古代的四大美女。
公元前36年，漢元帝昭示天下，誨選秀女，王昭君有幸被選中。公元前36年仲春，王昭君應召到達京城長安，等待掖庭面詔。王昭君進宮後，自認為貌美如花，不肯實施潛規則去賄賂宮廷畫師毛延壽，所以毛延壽嫉恨在心，便在她的畫像上作了點手腳，使漢朝皇帝難以留意宮中這位香溪靚女。逆流之中，王昭君只能在幽深的漢宮中顧影自憐，多年無法得到漢朝君王的垂青。歪打正著，王昭君命中註定就與漢朝皇室無緣，出塞和親才是上天交給王昭君的使命和責任。
漢朝的幾代皇帝，最剛愎自用的就是漢高祖劉邦。也許是漢朝開國君主的原因，劉邦一當上皇帝，就頻頻向邊外少數民族要地位，但匈奴人根本就對他不屑於顧。公元前201年冬天，胡地匈奴大舉南犯，直接進逼中原。盛氣凌人的劉邦不聽部下謀士婁敬所勸，親率漢軍迎敵，結果被匈奴人施以詐敗的假象所迷惑，孤軍深入進入白登山，導致被圍7天，幾乎全軍覆滅。幸好軍中有個猛將陳平，給劉邦出了個好點子，用重金賄賂匈奴閼氏（匈奴單于之妻），劉邦才得以逃命回到長安。
躲過這次劫難的漢高祖，再也不敢率性而為，只能接納了婁敬的主張，進一步採取安和政策，每年送給匈奴無數金銀綢緞、茶葉美女，暫時躲過了匈奴一次又一次的兵力要挾。
漢元帝時期，面對著強悍的匈奴人，他也憂心忡忡、寢食難安。在無路可走之下，漢元帝遊說匈奴，打算採取“和親”的手段，讓匈奴呼韓邪單于成為漢朝女婿，不乏也是一種良策。
呼韓邪單于早就對漢朝美女垂涎欲滴，聽說有這等好事，立馬答應。在朝中拍馬屁之人的應和下，漢元帝胡亂地把內庭無緣面君的王昭君指嫁給呼韓邪單于。
在呼韓邪單于帶著王昭君向漢元帝辭行之時，元帝第一次見到了王昭君的真容，不知後宮竟有如此美貌之人，後悔不迭，想要留下又恐失信於匈奴。百般無奈之下，漢元帝終於做了一次大丈夫，賞賜給王昭君錦帛二萬八千匹，絲絮一萬六千斤和若干黃金、美玉、古玩，並親自出長安城十里之外，目送呼韓邪單于娶親隊伍離開帝都。
肩負著漢匈和親重任的王昭君，在隊隊車氈細馬的簇擁下，跟隨著呼韓邪單于別長安、出潼關、渡黃河、過雁門，享盡了無與倫比的榮光。歷時一年多時間，終於在第二年初夏到達了漠北。在天高風爽的胡地草原，王昭君受到匈奴官員和百姓的隆重歡迎，入掖庭和親不久，即被呼韓邪單于封為“寧胡閼氏”。
昭君出塞後，漢匈兩族團結和睦，國泰民安，再無戰事。史記有載，“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘干戈之役”。
公元前31年，呼韓邪單于亡故，留下一子，名伊屠智伢師，後為匈奴右日逐王。按照少數民族收繼婚的風俗，王昭君以大局為重，忍受極大的屈辱，嫁給呼韓邪的長子復株累單于。緊接著，又給復株累單于生了二個姑娘，長女名叫須卜居次，次女名叫當於居次。
公元前20年，復株累單于也離開了人世。臨死前復株累單于正告手下，漢朝和匈奴一衣帶水、和睦相親，漢朝永遠都是匈奴人的親家，延年長安，永不互犯。
王昭君自此寡居。一年後，33歲的香溪美女、一代名伶王昭君因常年飽受疾病的折磨，在天寒地冷的漠北宮幃絕塵而去，只留下了千里落寞的錦繡草原。
在內蒙古黃河沿岸有多處地方被指證為王昭君的埋骨之地。除了位於呼和浩特市南郊大黑河畔的昭君墓外，還有今天鄂爾多斯市達拉特旗黃河南岸的昭君墳。
呼和浩特市南郊大黑河畔的昭君墓，習慣上被官方稱之為“青冢”。
走進墓園，迎面立著一塊石碑，上面刻著董必武先生1963年為昭君墓題寫的七絕：“昭君自有千秋在，胡漢和親識見高，詞客各抒胸臆懣，舞文弄墨總徒勞”。
鄧拓先生從歷史的角度，高屋建瓴地對這首七絕做出飽含深情的評價：“初入漢宮待命，便報單于納聘。不負女兒身，遠和親。塞外月圓花好，千里綠洲芳草，巾幗有英才，怨何來。”
想當年，昭君不負眾望，肩負著朝廷的使命，雍容大度，以外交家的身份，揚眉吐氣出塞和親，匈漢邊境就此安寧不說，自己的情感，也有了一個極為尊貴的安放處。王昭君的功德就在於此，事實也的確如此。
穿過石碑後面的六角涼亭，順著環繞墓身的小路拾階而上，在33米高的墓頂，寬敞的平臺中央，又有一個紅柱青瓦的六角攢尖涼亭。站在亭子裡放眼望去，北面是巍巍的大青山，南面是牧野敕勒川，東西阡陌縱橫，樹木成行，昭示著王昭君這一偉大女性所具有廣闊情懷和大德胸襟。
鄂爾多斯市達拉特旗黃河南岸的昭君墳，隔河東北方向正是麻池古城，在漢代是五原郡的郡治所在。古城周邊曾出土過“單于和親”、“單于天降”瓦當，這些瓦當面文作為歷史上漢匈關係、甚至是昭君出塞的實證，被學者們一再引用發揮，筆者認為各有其源，各得其所。
（呼和浩特昭君墓）
（呼和浩特昭君墓）
在達拉特旗昭君墳旁，過去有一處水陸碼口，它正處於“秦直道”和“固陽道”的交接地帶。自從有了昭君出塞，當地的老百姓為了又給這個碼頭重新起了一個聰睿的名子――昭君渡，藉以銘記這位香溪美女的功德。昭君渡和昭君墓、昭君墳成就了敕勒川的美譽，王昭君不再是一個人的象徵，而是在內蒙古地區多民族交往包容的精神圖騰。現在的昭君渡已無渡船通行，跨越黃河之處均有棧道和大橋透過。但昭君出塞所走的路線，必然要從長安出發沿秦直道而來，在昭君渡上船渡河，再走固陽道，最後才能進入漠北草原，這是一個不爭的事實。
“干戈化玉帛，天賜玉嬌娘。世人嘆青冢，一女定邊疆”。穿梭行進於歷史的長河中，不管從哪個角度來弘揚王昭君的精神，也不管站在哪個立場來宣講王昭君，都是一種推舉民族團結的正能量。王昭君的人格魅力和精神魅力，永遠銘刻在歷史的碑文上，2000多年後的今天，仍然枝繁葉茂。（完）
