阿倍仲麻呂,遣唐使眼中大唐,是萬邦來朝還是大廈將傾?

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經濟基礎決定上層建築，上層建築反過來影響經濟基礎。而這裡的上層建築就是指的是政治和文化。阿倍仲麻呂此行最先接觸就是上層建築，首先他進入國子監太學學習，在當時國子監太學是教育貴族子弟的高等學府，在這裡阿倍仲麻呂和其他學子一起學習禮記，周禮，詩經，左傳等經典。太學畢業之後參加科舉考試，這裡又觸及到了中國一千多年的文人學士考取功名的唯一途徑——科舉制。

人類從歷史中學到的唯一教訓就是人類沒有從歷史中吸取到任何教訓

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對於唐朝你的印象是如何的？來看看詩人筆下的唐朝，張若虛的“江畔何人初見月？江月何年初照人？”，清麗開宕，富有情韻，是初唐才有的溫情細膩；李白的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。”豪邁奔放，桀驁不馴是盛唐才有的狂傲浪漫；杜甫的“夜久語聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨與老翁別。”是經歷過安史之亂後方有的現實悲歡，歲月無情。

安史之亂

白居易的“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。”纏綿悱惻，書恨杳杳無窮，是久經戰亂，大廈將傾之下對過往的悲嘆和無奈現實的守望。杜牧的“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。”現實和理想的雙重破滅，是一個王朝走向滅亡的無可挽回，那是一個時代終結才有的末世情調。這些都是唐朝。

遣唐使——阿倍仲麻呂

時間線回到公元七世紀，當時的日本正處於社會大變革時期，國內的經濟政治文化都十分落後，而鄰國卻是繼漢朝之後又一個大統一繁榮的王朝——唐。為了能夠擺脫自身貧弱的現狀，日本先後向唐朝派出去十幾次遣唐使團，向唐朝全方面的學習，包括律令制度、文化藝術、科學技術以及風俗習慣等。就是在這種情況下，阿倍仲麻呂作為第八次遣唐使的一員來到遙遠的大唐國土，對於他而言，接下來要面對的絕對是這一生最為精彩絕倫的經歷。

長安城

年僅19歲的阿倍仲麻呂第一次到達長安後，還沒從海上日夜漂泊的辛苦中緩過來就被富麗堂皇的長安鎮住了。唐長安城是在隋代的都城的基礎上發展而來的，由廓城、宮城、皇城3部分構成，廓城內有南北向大街14條，東西向大街11條。垂直交錯的大街將廓城劃分為108個封閉式的裡坊，坊內有民居、官衙、寺觀等。坊門有兵把守，早開晚閉。廓城內有東、西二市，東市稱都會，西市稱利人，各佔兩坊之地。市內設“井”字形街道，沿街列置店鋪。

科舉制

人才是國之重器，選拔人才一直是歷代君主操心的頭等大事，而在唐朝時期正式確立的科舉制，改善了漢朝之前的用人制度，徹底打破了血緣關係和世族在官僚體系中的人才壟斷，使得下層有才識的讀書人也能夠脫離階級身份的束縛進入朝堂，有用武之地。科舉制的興起使得民間興起讀書的風氣，大大促進了教育事業的發展，同時也促進了文化藝術的發展，唐朝文化的繁榮離不開科舉制的推動。

而當時的日本，別說是人才選拔制度了就連自身的文化發展還是處於半矇昧的狀態。還好阿倍仲麻呂自身聰慧努力，透過學習一舉考中進士。他透過科舉制這個跳板正式進入唐朝上層階級的核心，在這裡他結識了盛唐最具代表性的幾個人物。

莫逆之交

先是著名的詩人王維和李白，這兩個給阿倍仲麻呂是完全不同的感覺，李白放蕩不羈，來人世間是一場瀟灑恣意的遊歷，從他的交往中，你看到是整個盛唐最浪漫的氣息，是骨子裡的文化驕傲，不需要贅述，也無需坦白，筆墨之間就是豪情萬丈，熱烈奔放，這就是大唐氣象。

而王維卻是另一場人間繁華，李白是沾著俗世氣息的謫仙人，而王維是活在佛界的俗人，“獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯，深林人不知，明月來相照。”清淡靜遠，神韻悠揚，詩中有畫，字字含禪，一筆一畫是現世安穩，歲月可期。這還是大唐。大唐的文化從來都不是單一的而是多樣性的，求同存異才是精髓。然後是大唐最高的統治者——唐玄宗，阿倍仲麻呂才華過人，品德高尚，受到唐玄宗的厚待。跟隨在唐玄宗身邊，他看到了代表整個大唐榮耀的女人楊貴妃，也看到千秋節時，唐玄宗的奢靡和盛世之下的陰影。

身為遣唐使，他始終沒有忘記自己的使命，是為了給日本帶回先進的文化，唐玄宗感念他仕唐幾十年，功勳卓著，家有年邁高堂，割愛允求，並任命他為唐朝回聘日本使節。阿倍仲麻呂獲准回國的訊息傳出之後，他的好友紛紛前來送行，可惜阿倍仲麻呂這一輩子註定是和大唐分割不開了，他歸國的旅途中遇到風暴，又被越南土著圍攻，只有他和藤原清河等其他十餘人存活了下來，之後歷經艱險，回到長安。

遇到了決定唐朝命運的轉折事件，安史之亂爆發，他跟著唐玄宗一路，見識了什麼叫兵荒馬亂，什麼叫血流成河，也見證風華絕代的楊貴妃是如何被推到歷史的風口浪尖。曾經萬邦來朝的大唐終究還是逃不過盛極必衰的命運，是上天的玩笑還是歷史的必然，此時的李隆基是否也會後悔，從前耽於享樂，醉生夢死。