班固用“孔席不暖，墨突不黔”將墨子與孔子相比較，兩人都是以振興天下為己任的典型代表人物。
“日夜不休，以自苦為極”的墨子除了文學思想和教育主張之外，最厲害的成就當屬別具一格的墨家機關術。但巧奪天工的墨家機關術為何在現世卻被人遺忘？
知行合一的墨翟
墨子本名墨翟，生於春秋戰國時期的宋國。雖然墨家先輩曾是貴族，但因過錯被貶為庶人之後，墨翟便成為了草根貧民。
“窮人的孩子早當家”，墨翟除了學習文化知識，在年少時期為了養家餬口便開始學習木工，將知識和技術做到了融會貫通。
墨翟的知行合一在很大程度上超過了當時的一些文人墨客，既瞭解國家大事，也貼近群眾百姓，總是能提出很好的見解和處理方案，逐漸的聲名遠揚，官職也是步步高昇，擔任宋國大夫一職。
墨翟的方案見解被整理成冊，並被百姓及後人廣為傳頌，墨翟也因此成為了中國歷史上唯一一個出身於農民的哲學家。
墨翟曾自詡道——上無君上之事，下無耕農之難，我只不過是一個同情“農與工肆之人”計程車人罷了。
做了那麼久的大夫，卻沒有能幫助百姓改變實質性的思維和根本的生活，墨翟也不滿足於韜光養晦，於是辭官遊歷，拜訪天下的名師，真正的領悟治國之道，決心打造墨家的輝煌。
墨學的誕生
《淮南子》記載，墨翟曾經是儒家弟子，專心學習至聖孔子的儒學。
但是在學習的過程中墨翟發現，其中很多都是“無稽之談”，對現世來說根本沒什麼可行性，極為不滿的墨子便捨棄了儒學思想，甚至還創造了與之所對立的學派“墨學”來抗衡和批判。
西周末年奴隸制被逐漸瓦解，應運而生的出現了“百家爭鳴”的現象，而大部分百姓還是以儒學為尊，墨翟的做法在當時尊崇儒學的社會環境下完全可以說是以卵擊石。
但在春秋戰國的各勢力割據的局勢下，少有人會想到社會底層和手工業者，這也給墨子的墨學帶來了很好的發展機遇。
墨學的主要思想學說是反對暴政，宣揚仁政，“非命”、“兼愛”、“尚同”、“尚賢”等觀點更多地關注到了社會底層人民，因此吸引了很多的追隨者來充實和發展墨家學派。
在當時百家爭鳴的社會背景下也誕生了“非儒即墨”一言。
墨家學派有了雛形，墨翟便和一眾弟子四處遊歷，積極宣傳墨學的學說。
在周遊列國的時候，墨翟發現自己還是停留在紙上談兵的階段，很多沒有接受過教育的底層百姓聽不懂，很多社會上層的達官顯貴根本不愛聽，於是墨翟開始和弟子們四處遊歷廣泛宣傳。
“止楚攻宋”的名辯
戰國時期，楚國楚惠王想要攻打宋國，身在宋國的墨翟斷然不能讓他侵犯自己的國家，於是趕忙求見。
在朝堂之上，墨翟和魯班兩人一唱一和，將皮帶比作是城牆，木板模擬成了機械，恰似一個微縮版的“戰場”。
墨翟是邊說邊比劃，生動具體的闡述利弊關係，讓楚惠王放棄了攻打宋國的念頭。
此次“止楚攻宋”事件足以可見墨翟的能言善辯，先秦時期著名的名辯之學在幾百年之後的墨翟手裡，才算是真正的再次興起並且日趨完善。
幾千年前的墨翟就已經做到了我們現在正在宣傳的“承古意、與時新”。
雖然墨翟已經暫時讓楚惠王放棄了攻打宋國的念頭，但事無絕對，假若楚惠王一旦起兵，弱小的宋國必然不是強大楚國的對手。
與其被動，不如主動，墨翟於是決定未雨綢繆，以免讓自己的國家陷入囹圄之地。
墨家機關術的誕生
墨學中的主要思想是兼愛非攻，但自然界到底還是弱肉強食的，人們為了利益為了權利還是會鬥得你死我活，那萬一戰火四起，“兼愛”一方毫無防禦之力，豈不是要國破家亡？
抱著這種前瞻性的想法，墨翟將自己幼年所研究過的木工活與兵法策略相結合，研究出了一套——墨家機關術。
《韓非子》中記載——墨子為木鳶，三年而成，一日而敗。而在《墨子》中記錄的墨翟的研究成果更是驚為天人——長十尺能同時發射六十支大弩箭的連弩車；置於城牆之上的大型發射的轉射機；可以投射炭火的藉車等等。
很多都是近現代武器手槍、大炮、坦克等的原型。
俗話說——凡事預則立，不預則廢。果然如墨翟所料，楚惠王在利益的誘惑下果然起兵伐宋。
墨翟的弟子禽滑嫠英勇指揮，將墨翟的墨家機關術運用的淋漓盡致，宋國僅三百的兵力便抵擋住了楚國的幾萬大軍，勝券在握的楚惠王輸的是顏面盡失，放棄了吞併宋國的計劃。
在春秋戰國時期，楚國算是除了秦國和齊國之外的第三大國，幾乎是找準機會就出招，且戰無不勝。
然而就是這樣一個大國卻能因為墨翟發明的墨家機關術而改變整體的軍事計劃，足以可見墨翟以及墨學在當時的影響力和重要作用。
墨家的分崩離析
其實墨家算是人類歷史上第一個兼備文學、理學、工學以及軍事化的綜合性無等級制度的學校。但在墨子去世後，墨家分為三大派別，內容也被拆分。
而三大派別都為了爭正室弟子之位也起了內訌，導致墨學內部元氣大傷。戰國後期，三派匯聚成遊俠和學士兩支，也逐漸斷了往來。
後來秦始皇焚書坑儒、漢武帝獨尊儒術等專權專斷的規定，加上外來文化學說的融入，所以即使是到了清朝，墨學也依舊處於無人問津的停滯階段。
秦朝以後瞭解墨家的人都寥寥無幾，更不要提墨家機關術了，而文學氣息濃郁的唐宋時期，僅有的幾個研究學者也沒能喚醒沉睡依舊的墨學。
外在原因是歷史無法容納，皇帝的政策原因與自我喜好傾向影響了墨學的發展。
但更多的內在原因則是墨家那種太過於包容的“以天下為己任”的精神實在是很難踐行，時代為了發展必然會優勝劣汰、去粗存精，不可能包容所有事物。
墨學已經無法像儒家那樣經得起歷史的考驗，所以必然會被遺忘。
墨翟在晚年曾經對自己做出過很高的評價——天下無人，子墨子之言猶在！
去世之後的墨子也是樸素下葬，除了簡單的陪葬品之外，就是集合了他畢生所學的《墨子》手稿。
只有經得起歷史檢驗的，才是最適合的，但未能透過檢驗的也不代表一定是無用的，當年墨學在一定程度上影響了歷史，有心之人想要研習，也還是能找到相關書籍的，少有流傳並不意味著失傳。
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