墨家長盛不衰離不開無畏的犧牲精神

墨家學派提倡自上而下進行改革。

墨子認為社會組織起源於天下“一人一義”，“其人茲眾，其所謂義者亦茲眾”，認為正是大眾導致了意見的不統一。因而才有了人與人之間的“交相非”才出現了社會的混亂，因此，只有選舉天下賢人為天子、三公、請侯、正長，按照最上一級的旨意做事，做到：

“上之所是，必皆是之；所非，必皆非之”，這樣“天下之百姓，皆上同於天子。”

意思是天下思想首先集中於官吏，而官吏又上同於天子，這樣才能做到“一人一義”，社會才能夠安定。

墨家的這種思想，表現在政治上，是推薦弟子出仕，透過弟子在各國為官，來推展墨家的學說。而這種思想表現在墨家集團內部，就是鉅子的絕對領導權以及下級的絕對服從義務。

可以說，墨子就是用他的政治理想和社會主張來管理作為團體的墨家，在一定程度上說，墨家實際上也是一個小的“國家”，除了沒有土地之外，一切都按照墨子的政治統治主張來進行。

甚至可以這樣認為，透過墨家這個團體，可以看到國家採取墨家主張施政之後的景象。

墨家有嚴格的“家法”。墨子也是主張遵循“法”的，他在《法儀》中就闡述了自己的這種思想，在墨家內部，墨家紀律的嚴格性不但體現在法度的嚴格上，還體現在執行法度的公正上。

墨家紀律嚴明，而且執法如山，不徇私情，即使鉅子本人也不例外。

就像墨家鉅子腹朜殺了犯法的獨子，後世的人對此都十分敬佩，認為墨家鉅子在執行墨家法度上做到了大公無私。而墨子後世的傳人也因此而恪守墨者之法，從而保證了墨家組織的嚴密性，使得墨家數百年而長盛不衰。

墨家法度的嚴格還體現在組織的嚴密性上，墨家組織嚴密，《公輸篇》記載的就墨子為了止楚攻宋，派弟子禽滑釐等300人，按照墨子的守禦部署，在宋城以待楚國的事情。

試想，如果沒有嚴密的組織，在短時間內組織300個弟子參與守禦的任務，不是能輕易做到的。正是墨家組織的嚴密性，才保證了行動的計劃性、目的性和及時性。

墨家的法度嚴格還體現在“行義”上，墨家以“興天下之利”為己任，為此摩頂放踵、甚至犧牲性命也作所不惜。

墨家鉅子孟勝，受陽城君之託為他守城，然而陽城君參與了吳起的謀反活動，因此而獲罪，封地要被收回。孟勝守國無望，就像以死報陽城君，雖然弟子徐弱勸諫他不需要這麼做，但孟勝認為在這種情況下，只有死亡才是行墨家之義，於是把鉅子之位派人傳給宋國的田襄子。

孟勝死去世之後，他的弟子80餘人也不全部自殺。就連那兩位受孟勝之託傳位給田襄子的使者，返回之後也自殺身亡。孟勝在死之前，曾說自己必須選擇死的原因：

“不死，自今以來，求嚴師必不於墨者矣，求賢友必不於墨者矣，求良臣必不於墨者矣。死之，所以行墨者之義而繼其業者也。”

正是這種無畏的犧牲精神，為墨家贏得了良好的聲譽，也使墨家不斷的發展壯大。