桓寬，生卒年不詳，字次公，漢汝南郡人。宣帝時舉為郎，後官至廬江太守丞。其知識廣博，善為文。《鹽鐵論》是桓寬所著政論性散文集。
1、曲木惡直繩，奸邪惡正法。
選自漢·桓寬《鹽鐵論·申韓》。曲木，彎曲的木頭。惡，厭惡、怕。繩，木匠用以裁
曲取
直的墨繩。奸邪，奸邪之人。正法，公正無私的法律。這句話以曲木畏直繩作類比，說明公正無私之法對奸邪之人的威懾作用。
2、至美素璞，物莫能飾也。
選自漢·桓寬《鹽鐵論·殊路》。至，最。璞，含有玉的石頭或未經雕琢過的玉。最美的東西就是最本色自然的東西，是沒有什麼東西可以文飾它的。此言自然本色便是美，是道家崇尚自然的思想觀點。
3、茂林之下無豐草，大塊之間無美苗。
選自漢·桓寬《鹽鐵論·輕重》。大塊，土丘。苗，禾苗。茂密的林木之下是長不出豐茂的草來的，土丘之上是長不成好苗的。此言事物發展受環境影響的道理。
4、少目之網，不可得漁；三章之法，不可為治。
選自漢·桓寬《鹽鐵論·詔聖》。目，網眼。不可，不能。法律制度太粗疏難以治國，就像網眼太少的漁網往往網不到魚一樣。這句話以比喻之法說明立法要周全、精細，不能失之粗疏，否則不易於執法者依法操作。而不能操作，執法者就有了太大的自由度，這就等於沒有法律了。
5、學者博覽而就善。
選自漢·桓寬《鹽鐵論·申韓》。從事治學的人，需要廣泛的閱讀，並且需要從中吸取正確、有用的內容。
6、積土成山，列樹成林。
選自漢·桓寬《鹽鐵論·散不足》。這句話以積土成山、列樹成林為喻，說明積少成多、打好基礎的重要性。
7、理民之道，在於節用尚本。
選自漢·桓寬《鹽鐵論·力耕》。道：放大。治理百姓的方法，在於節約用度，注重農桑。
8、明者因時而變，
知者
隨世而制。
選自漢·桓寬《鹽鐵論·憂邊》。聰明的人根據時勢而隨機應變，有智慧的人會隨著形勢變化而採取相應的措施。
9、扁鵲不能治不受針藥之病，賢聖不能正不食諫諍之君。
選自漢·桓寬《鹽鐵論·相刺》。即便像扁鵲那樣醫術高明的人，病人不肯接受針藥的治療，也是沒有辦法醫治好他的病；即便是賢聖之士，如果國君沒有接受正言相諫的雅量，那麼賢聖也無能為力。這句話用良醫治病也要病人配合和治國光靠賢聖之士的才幹還不夠做對比，更加充分的說明了賢君配合之道理。
10、橘柚生於江南，而民皆甘之於口，味同也；好音生於鄭衛，而人皆樂之於耳，聲同也。
選自漢·桓寬《鹽鐵論·相刺》。橘柚生長於江南，各地的人吃起來都有甜的感覺，這是因為大家的味覺是相同的；鄭國衛國的音樂，大家都覺得好聽，那是因為大家對聲音效果的感受是相同的。這句話以吃橘柚的感覺與聽音樂的感受為喻，說明是非好壞的標準是客觀存在的，人類社會的價值認同大體是相同的。
