前些天看到過這樣一個採訪：在考試的過程之中，一名考生不停
的
在考場外張望，當記者問道他在幹嘛時，他的回答令許多人豔羨：“
我已經保送了，現在在等我同學考試出來。
”在大部分人的視野之中，保送或許是一個相當遙遠的話題，能在現實中看到在，怎會不激動？
在我國的教育體系之中，有推薦生的存在，也有保送生的存在。許多人將此認為是現代人的產物，其實這種看法並不嚴謹，像是魏晉南北朝時期的選官制度——九品中正制，不也是推薦的另外一種方式。
在中國古代的教育體系之中，貢舉是長久存在的並且影響到了中華文化的選官制度和後世文化。何謂貢舉，字面意思就是地方官吏向天子推舉人才的方式。
與九品中正制多是負面影響不同，古代對貢舉做了嚴格的限制：如果官吏舉薦的確實是賢能之人，舉薦者將會受到褒獎；如果官吏舉薦的不是賢能的人才，或是任人唯親，舉薦者將會受到懲處。
用這種方式，保證了管理選拔工作的基本穩定和管理的基本德行。
而這種選官方式的存在歷史，是在隋朝實行科舉制之後逐漸消亡。
劉邦建立漢朝之後，為了鞏固不穩定的政權，鞏固國家統治，下令在全國範圍內求取賢能之人，並且制定了登記形體儀容、年齡、品行、逐級暗訪上報等制度，這就為以後的察舉制形成奠定了基礎。
到漢文帝時，制定了正式作為選官制度的察舉制度，文帝二年有如下記載：
舉賢良方正能直言勸諫者，以匡朕之不逮。
文帝十五年又下令：
諸侯王、公卿、郡守舉賢良能直言極諫者，上親策之。
但這在統治時期只是偶然為之，並沒有形成制度。
歷史的車輪到了漢武帝時期，貢舉之法終於形成了一種制度寫入國家條例之中，使得選拔士人制度化。同時因為董仲舒等人的建議，以儒學作為選官的重要標準，就這樣以儒術取士的察舉制度就出現了。
隋朝建立之後，科舉制在選官用官的優勢逐漸明晰，察舉制、徵辟制逐漸淡出了歷史的視野；淡出並不是完全消散，之後歷代大都有因為品行優良而破格為官或是破格提拔的例子。
其中承繼的是儒家思想的文化內涵，是對國家教化、社會穩定的一種積極引導。
貢舉之後，就產生了公升這一名目，這就像是我們今天所說的推薦生、保送生相似。凡是州、府、縣學學員之中成績優秀者，就可以成為進入京師國子監讀書，這些被選中的人就被稱為貢生。
古代科舉考試的目的是被皇朝選拔叢中的人才，因此，各朝代更深的具體名目也不一，明代分為歲貢、選貢等四種，而清代則分為恩貢、拔貢等六種。因為科舉的出身不同，便有了正、異途之分，經學校通籍者如貢生出身為正途，任命重正途。
還有一個名詞叫做貢院，這是中國明清時期舉行科舉考試的場所，在這裡會舉行鄉試、會試兩場。對於貢院的產生，唐代典籍中有如下記載：
“考功郎中李昂，為士子所輕詆。天子以郎署權輕，移職禮部，始置貢院。”
明清時期的貢院大堂東西兩側為“外簾”，多供管理人員居住，大堂後為“內簾”，供面試官居住。貢院兩側建“號舍”，供應試者居住。
主考、同考在內，謂“內簾官”，提調監視官在外，謂“外簾官”，貢院牆有荊棘，亦稱“荊閨”。
就是如今的高考考場唄！
