作者：陳二虎
一、三大臣受遺詔
歷史總有許多無法破譯的謎團。
忽必烈在太子真金去世後，一直遲遲沒有再立皇儲，直到至元三十年（公元1293年）才把皇太子寶賜予真金的次子鐵穆耳。那麼，真金太子去世後，忽必烈為什麼不再確立皇儲呢？這似乎與遊牧民族的傳統有關，也表明忽必烈在政權方面不是依照漢法。
當時忽必烈嫡幼子那木罕封北安王鎮守北邊，並且在立真金為太子前曾經許諾讓他繼承皇位，因為蒙古習俗也有幼子守灶的習俗。同時兩位嫡皇孫甘麻剌與鐵穆耳，都有很大的缺點，讓忽必烈十分不滿意（甘麻剌懦弱，鐵穆耳嗜酒），內心還是更希望讓幼子那木罕繼承皇位。
誰知到了至元二十九年（公元1292年），幼子那木罕先他而去，自己年事已高，只能在皇孫甘麻剌與鐵穆耳之中選一個。雖然鐵穆耳嗜酒，但各方面能力都比其兄甘麻剌強出許多，但並沒有正式封為皇儲，僅授予皇太子寶，表達了一種傾向。
元至元三十一年（公元1294年）正月二十二日夜，元帝國的建立者元世祖在大都（今北京）紫檀殿去世，在位三十五年，享年八十歲。
忽必烈是頭一年臘月病重的，忽必烈深感去日不多，把御史大夫玉昔帖木兒、知樞密院事伯顏、中書省平章不忽木召到禁中，並受遺詔。
玉昔帖木兒是成吉思汗四大功臣博爾術的後代，擔任御史大夫很久，在平定東道諸王乃顏叛亂中有大功，還獸以樞密院長官輔佐皇孫鐵穆耳總兵鎮守北方。
伯顏就是平定南宋的統帥，不久前被忽必烈從漠北召回京師，是地位顯赫的功臣。
不忽木是康里人，晚年深得忽必烈的信任，以近侍兼平章政事。能夠在忽必烈病重期間，打破“非國人（蒙古人）勳舊不得入臥內”的慣例，以近侍日視醫藥，隨侍身邊，可見這是任何大臣都幾乎達不到的寵信。
按常理，中書省右丞相是完澤，論朝廷官爵地位，完澤品級最高，當他得知自己沒有列入受遺詔的顧命大臣，甚至忽必烈病重期間，他到紫檀殿探望，都被禁止入內，內心自然老大不平。於是，完澤曾問三位受遺詔的大臣：“我年位俱在不忽木上，國有大議而不預，何耶？”我各方面都比這個不忽木更有資格，為什麼他卻成了顧命大臣？
伯顏回答：“使丞相有不忽木識慮，何至使吾屬如是之勞哉？！”假如你有不忽木的能力，也就不為難我們了。這番話令完澤十分尷尬。
二、忽裡臺大會
按照蒙古傳統，汗位繼承人要經過忽裡臺貴族會議選舉產生。
忽必烈去世將近三個月，鐵穆耳才從漠北返回上都，於四月在上都舉行了忽裡臺會議，參會的有忽必烈庶子寧遠王闊闊出、鎮南王脫歡，皇孫甘麻剌、鐵穆耳，忙哥剌之子安西王阿難答，西平王奧魯赤之子鐵木兒不花，三位“遺詔”大臣知樞密院事伯顏、御史大夫玉昔帖木兒、近侍兼平章政事不忽木，右丞相完澤、土土哈、月赤察兒等人，忽必烈皇后南必皇后，真金妃子闊闊真等。
由於忽必烈的嫡子都已經去世，庶子寧遠王闊闊出、鎮南王脫歡地位低，沒有資格，缺乏角逐皇位的實力，因此，忽必烈的兩位嫡孫，也就是真金的兩個兒子甘麻剌與鐵穆耳具備競爭皇位的實力。
甘麻剌是皇孫中第一個封金印獸紐一等王爵的人，時為晉王，又統領成吉思汗四大斡耳朵。鐵穆耳則鎮守漠北，掌管漠北大部分軍隊，又持有忽必烈授予的皇太子寶。但忽必烈去世前有“遺詔”給三位顧命大臣，所以，汗位角逐的走向控制在三位遺詔大臣手裡。
透過史料我們發現，甘麻剌與鐵穆耳之間為汗位產生了激烈的爭奪，互不相讓，而皇太子妃闊闊真也站在鐵穆耳這邊。
據拉施德《史集》記載：
在鐵穆耳合罕與長他幾歲的甘麻剌之間在帝位繼承上發生了爭執。極為聰明能幹的闊闊真哈敦對他們說道：“薛禪合罕，即忽必烈合罕曾經吩咐，讓那精通成吉思汗必裡克（寶訓）的人登位，現在就讓你們每人來講他的必裡克，讓在場的達官貴人們看看，誰更為精通必裡克。”因為鐵穆耳合罕極有口才，是一個講述者，所以他以美妙的聲音很好地講述了必裡克，而甘麻剌，則由於他稍患口吃和沒有完善地掌握詞令，無力與他爭辯。全體一致宣稱，鐵穆耳合罕精通必裡克，他較漂亮地講述了，他應取得皇冠和寶座。
表面上看以精通成吉思汗寶訓來競選繼承人，似乎比較公正。但細思，這本身就是被人操縱的陰謀，事先太子妃闊闊真與所謂的三位遺詔顧命大臣們人串通好了，明知道皇位（汗位）最有資格競爭的人便是甘麻剌與鐵穆耳二人，甘麻剌訥於言辭而鐵穆耳能言善辯，在忽裡臺大會上丟擲這以“背誦”寶訓來決定優劣的把戲，顯然是袒護鐵穆耳，排斥甘麻剌。
有關甘麻剌是不是闊闊真所生，也是一個謎團，《元史》中的《后妃傳》中明確記載：闊闊真僅生答剌麻八剌與鐵穆耳二子，沒有甘麻剌，也就是說甘麻剌不是闊闊真的兒子。相關史料中記載：甘麻剌自幼就由忽必烈夫婦撫養，由之，這二人與闊闊真的親疏關係很顯然。
據說在甘麻剌與鐵穆耳爭論之時，伯顏、玉昔帖木兒等“顧命”大臣壓制甘麻剌。由於在大會上闊闊真丟擲“背”寶訓，甘麻剌沒有思想準備（可想而知鐵穆耳是有準備的，這競選過程都按照預定進行的），又訥於言，十分不服，有“諱言”異議，伯顏手握寶劍立於宮殿臺階上，以顧命大臣的身份，又闡述了忽必烈有“遺詔”立鐵穆耳，並且威脅甘麻剌，讓甘麻剌心慌，雙腿顫抖，被迫下拜。
玉昔帖木兒站起來對甘麻剌說：“宮車遠駕，已逾三月，神器不可久虛，宗祧不可乏主。疇昔儲闈符璽，既有所歸，王為宗盟之長，奚俟而弗言？”這分明告訴甘麻剌，皇位有主，爭也無用。
甘麻剌深知這些人已經作了套，大勢已去，只好表示：“皇帝踐祚，願北面事之。”
這是逼迫甘麻剌就範，不得不屈服，於是，按照忽裡臺慣例，擁戴了鐵穆耳繼承了皇位。
按照正常的邏輯，在忽裡臺大會上，如果忽必烈真的有“遺詔”，取出來示人，會更有說服力，只有“顧命”沒見“遺詔”，伯顏等人憑藉權高位重，利用遺詔控制局面，起到威懾作用，事先與闊闊真串通好了，竭盡全力支援鐵穆耳，這貓膩很多呀！
據說忽必烈剛一去世，人心惶惶，形勢複雜，隨時都可能發生意外與動亂，鐵穆耳透過忽裡臺大會之後，“天下之岌岌為泰山之安。”
三、傳國玉璽突現
讓我們回眸一下，忽必烈去世前到鐵穆耳繼位，這三個月期間都發生什麼？
忽必烈去世，由於不忽木得侍入內，伯顏握有實權，玉昔帖木兒曾經輔佐過鐵穆耳，掌管御史臺，於是，這三人成了奉遺詔的“顧命”大臣，但卻不肯把遺詔公佈。一時間上下恐慌，連真金老婆、太子妃闊闊真都十分不安，急急忙忙召見伯顏三人，詢問汗位的走向。
玉昔帖木兒並沒有透露任何資訊，僅以“臣受顧命，太后（此時忽必烈皇后南必尚在）但觀臣等為之。臣若誤國，即甘伏誅，宗社大事，非宮中所當預知也。”看來，這一開始“顧命”大臣們是不想讓闊闊真參與誰來當皇帝，以“顧命”有安排告知。
據史料記載：至元三十一年（1294年）正月初二，也就是忽必烈去世前夕，御史中丞崔彧正在怯薛宿衛當直，負責翻譯的御史臺通事闊闊術到宿衛處向崔彧報告說：成吉思汗四勳臣之一木華黎的玄孫、前通政院同知碩德死後，家財散失，生計窘迫，碩德的老婆脫脫真身患痼疾，兒子幼小，為了生活就拿出家裡收藏的一塊玉託他變賣，來應付日用所需。闊闊術是蒙古人，只認識這塊玉是一個印章，不曉得上面的文字，便來報告崔彧。
疑點：一、怎麼會恰在這時出現了一塊非同尋常的“印章”？二、闊闊術是負責翻譯的官員，不可能不識“漢字”，只能說不能確定這文字是什麼。
這崔彧即驚奇又疑惑，就把這“印章”帶回家，到家後認真觀察：只見這塊玉“印章”顏色青綠又夾雜點玄黑，光彩射人。他用古黍尺量了一下，大約四寸見方，厚約十二寸。印紐為盤螭，佈滿印背的四方邊緣。印紐上端中央一直徑二分的通孔。印面上刻有篆書八個，筆畫流暢，位置勻稱，皆成蟲鳥魚龍之狀。仔細辨別看出是“命”、“壽”等字。
這崔彧驚駭不已，媽呀，這是傳國玉璽呀，連忙召來監察御史楊桓來詳細辨認。
這楊桓自幼聰悟，博覽群書，善長篆箍之術（專家呀）。
楊桓一看，那八個字是“受命於天，既壽永昌”，這分明是“傳說”中秦朝流傳下來的傳國玉璽呀！好兆頭呀好兆頭。
崔彧更是興奮的不得了，這是昌運興盛之兆，就把這傳國玉璽小心擦拭了一番，用白帕包裹。
忽必烈去世後第八天，崔彧偕監察御史楊桓、通事闊闊術，直奔東宮。經過侍衛親軍都指揮使、太子詹事王慶端、太子家令阿散罕等人帶領，拜謁真金太子妃闊闊真。
崔彧等人稟告闊闊真：此乃古代傳國玉璽，秦朝以和氏璧所造。據有天下者相沿以此璽為寶，以君臨萬國，號令天下。前代遺失此璽已久，今正值大汗晏駕，諸大臣共同議論迎請皇太孫鐵穆耳龍飛，此璽今現，是上天昭示的瑞應，應該儘早送達於皇太孫行殿，以符靈貺。
真金太子妃闊闊真欣然採納了崔彧等人建議，並下令賞賜收藏玉璽的碩德家眷寶抄二千五百貫，崔彧等三人也得到賞賜。
當日，中書省右丞相完澤率集賢院、翰林院侍從諸臣到東宮祝賀，闊闊真拿出玉璽讓眾臣看。
翰林學士董文用說：此是神物，若非皇太妃、皇太孫聖感，何以驟現於此。於是，內外稱道慶賀，都認為是天命有歸。
第二天，闊闊真就派人召在漠北鎮守的鐵穆耳南歸。
疑點：為什麼崔彧與楊桓認為這“印章”是傳國玉璽，為什麼沒有馬上呈報朝廷，而是忽必烈去世八日後來見太子妃闊闊真（並且這傳國玉璽是真的還是贗品，無從得知）？
這種種跡象表明，這一切彷彿都事先安排好了似的，試想：闊闊真僅是太子妃，當時忽必烈的皇后南必尚在，闊闊真不可能名正言順把控朝廷，必須弄出點玄機來。
那個“獻玉璽”的楊桓還專門撰寫了文章，讚美了一番太祖成吉思汗與忽必烈，又吹捧了一番真金太子與闊闊真，然後說皇太孫鐵穆耳英謀果斷，大肖祖宗，皇天授命，誕膺龍飛，以正九五之位。又追溯這傳國玉璽的始末等等，這分明都是精心安排的為鐵穆耳繼承皇位所製造的政治輿論。並且所謂遺詔顧命三大臣也沒有明確表明帝位走向，而皇孫鐵穆耳僅是一個可能的繼承人而已。
由之，鐵穆耳的繼位，是太子妃闊闊真等人早有預謀的，闊闊真可以說是一個非同尋常的女人，運用聰明才智為鐵穆耳上位造勢，與三位遺詔顧命大臣達成一致，忽裡臺大會只不過是一種形式，把有競爭實力的甘麻剌徹底拿下。
徜徉於史料中，心中儘管澎湃著探索的渴望，但塞上的風無法喚回久遠的時代。許多真實，被時光掩埋，唯有太陽，才是真誠的。
小編提示：如果您喜歡這篇文章，敬請轉發和評論。
推薦：
忽必烈乘坐的“象輿”是啥樣？馬可·波羅是如何描述的？
三星堆文化到底是中國本土的，還是外來的文明？
