上一篇：武王伐紂，商朝滅亡，牧野之戰，天地玄黃
公元前1046年，牧野之戰，天地玄黃，武王伐紂，滅掉商朝，周王朝正式建立，把象徵天下權力的九鼎遷往鎬京，這個歷時800年之久的王朝開始了，為什麼這個以300輛戰車集結的軍隊開創的王朝卻能成為中國曆時最久的封建王朝？
武王伐紂後，憂心憂慮，從大禹建立夏王朝到商湯建立商朝，他們都走到了終點，覆亡，周朝會不會也有這麼一天會滅亡？那怎樣才能阻止王朝覆滅呢？周武王為這個事焦慮不寐。他去問箕子，箕子因諫言被紂王投入監獄，武王伐紂後知道箕子是賢才而釋放了。箕子對於商朝滅亡的原因不忍心去講述，畢竟商朝是父母之邦，祖國滅亡，很心痛，自己對祖國還是有很深的感情的，國家領導人敗壞腐朽，那是領導人自身的問題，祖國因此而滅亡，自己是不忍心到處講訴宣揚祖國的缺點的。就像是父母一樣，天下的父母都有缺點，但兒女不能因為父母的缺點到處宣揚父母的過錯，畢竟養育之恩大如山，缺點只是一點點。善良正直的人絕不會因為父母的一點過錯而忘記父母的恩寵，只有惡人和小人才會恩將仇報，因小惡而忘大恩。
周朝禮樂和諧
箕子不講商朝滅亡的原因，而是講述國家存亡的道理。武王不好意思再問下去，於是命令有司把鹿臺的錢財送給貧窮的百姓，開倉鉅橋的糧食，賑濟貧弱的民眾。把比干的墳墓培土修葺。祭奠陣亡將士的亡靈。
武王分封天下，採用興廢繼絕的政策，追思先王。
把神農氏的後代封在焦國，
把黃帝的後代封在祝國，
把堯的後代封在薊國，
把舜的後代封在陳國，
把大禹的後代封在杞國。
把商朝的遺民封給微子，在宋地建國，來祭祀商的祖宗，允許保留商朝的文化和習慣。
接下來開始封有功之臣，把姜子牙封在營丘，稱為齊國。
把弟弟姬旦封在曲阜，稱為魯國。
把弟弟叔度封在蔡國。
把弟弟姬奭封在燕國。
把弟弟康叔封在衛國。
二子封在了晉國。
…………。
周朝分封諸侯
後世儒家弟子荀子在《荀子·儒效》篇中說：“立七十一國，姬姓獨居五十三人“
姬姓就是周朝的宗姓，可以看出，周武王在政治上分封天下，自己人佔去了絕大多數，這些姬姓國家就像籬笆一樣保護著周朝不受外來夷狄和其他部落的侵襲。“以藩屏周”，而在遠方，則有齊燕宋魯等大的國家保護著周王朝的邊境。
而在周平王東遷到洛陽後，在春秋開始的初期，周朝周邊還有鄭國，許國，晉國等國家包圍保護著，各國家相互制衡，雖然周王室衰落，但大家還是把周王室作為天下的共主來看待。春秋第一霸主齊桓公就是打著尊王的旗號來征服其他國家的。誰要是敢反抗國土面積淪落只有洛陽那麼大的周朝，就會被周圍有許許多多的小國家分分秒秒找藉口把你幹掉，這就是奇妙的相互制衡。那個時候生產力低下，吃飽都有困難，更別說去發動一場戰爭了。再說，大家都是親戚，都姓姬，沒有必要自家人打自家人。這也是周王朝能在夠延續800年之久的政治原因。到後期，由於異姓國家的崛起和互相吞併，戰國的末期就剩下了秦楚齊燕韓趙魏七個大國了，這裡面就只有燕國還姓姬。所以周朝滅亡也是情理之中的了。
大國保護外圍
在政治上採取封建制度。在管理上採取宗法制度，這也是周朝能維持長治久安的一個原因。
“天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟”，宗法制度就是按照血統的遠近親疏進行管理的等級制度，只有嫡長子才可以繼承家族的管理權和財產權，甚至於祭祀宗廟的權力。等級制度下，只有天子可以祭祀天地，祭祀祖宗，而諸侯只能祭祀自己的祖宗，不能祭祀天地，只能祭祀自己域內的山川。比如周朝歷代帝王都可以祭祀周文王，因為他被封為周朝開國的第一代帝王，其他諸侯國是不能祭祀周文王的，魯國的周公因為功勞特別的大，被特許可以祭祀周文王，周公以下，都不可以祭祀周文王，祭祀周文王是周朝天子特有的權力，燕國和衛國的開國君主雖然是周文王的兒子，也不可以祭祀周文王。
宗法制度牢牢地管理和控制住了當時的社會。天子的法令沒法到達鄉村的角落，但是宗法制度可以控制邊遠鄉村的每一個角落。天子世襲，卿和士大夫也都是世襲的，傑出的諸侯被選為天子身邊的管理人員，同理，傑出計程車也可能被選為諸侯的大夫。孔子就出身士的階層，後來被推舉為魯國的大夫。在各鄉村都有士和宗族，這些宗族的族長就帶領同姓子弟祭祀自己的祖宗，雖然祭祀在國外來說肯能就是虛幻的紀念，但是在中國卻能標明你的身份，你是和誰一夥的，你的朋友圈裡都有誰，那是祭祀作用和功能，正是透過祭祀凝聚了人心，透過宗廟和祭祀來管理每個家庭，朝廷的命令不需要傳得很遠，法律不需要很完備，但周朝的治理卻透過宗法等級制度把大家管理得井井有條。
周朝在經濟制度上採用井田制，這是孔子和孟子做夢都想恢復的制度。周朝把土地分割成井子型，共900畝土地，每五口之家分得100畝土地，這是私田，只有使用權沒有買賣交換的權利。井字中間的100畝土地是公田，由這幾戶人家共同耕種，所得收入歸入政府公家，政府沒有另外的稅收，所有的支出從這100畝田地裡出。如果私田耕種不好，官員要被追問責任，如果公田耕種不好，農戶要被追問責任。這種經濟制度是共有社會大同天下的雛形，最原始的社會主義制度。
井田制度
周朝能稱為歷時最久的王朝的另外一個原因是禮樂制度。周朝的禮樂制度的核心思想是“敬天保民”，這和商朝以前的統治者“敬天賤民”的思想有根本的不同，以前認為民是賤的，周朝的統治者很重視民眾，所以在鉅橋的時候周武王開啟國家糧倉賑濟貧賤和柔弱的老百姓，後期孟子更是提出了“民為重，君為輕”的思想，認為統治者應該為人民服務，天和民是統一在一起的。禮就是社會組織的規範和禮儀，做事講規矩，樂是在禮的基礎上編制的音樂和舞蹈，從精神上服從禮的規範。比如天子有八侑之舞，就是八八六十四人組成的舞蹈方陣。而諸侯只能有六侑之舞，否則就是越禮了。孔子曾經痛斥季氏用八侑之舞太過分了。
在今天人們驚呼階層固化了，通道板結了的時候，周朝世襲制度早就固化了社會各階層，然而在上升通道被阻礙的奴隸制社會周朝依然能歷經800年，其社會文化思想和禮樂制度成為後來中國文化的基因，並把這基因植入中華民族的血液之中，其核心思想還是以道德為基礎作為社會管理的基礎框架，統治者要敬天，要保民。而民眾要以道德來約束自己。
到今天，我們反而要追思，在法律越來越綿密的今天，為什麼社會卻不像以前那麼穩定了？
