古有“國家滅亡紅顏禍水”，今有“女性墮落國家墮落”，過了幾千年，怎麼愛甩鍋到女性身上這點，就沒什麼變化呢？
所謂的紅顏禍水言論，大部分都是由後來者為了解釋國家滅亡/衰落，而找的理由。
今天朕就要來打臉，用歷史最深入人心的紅顏禍水——蘇妲己，來告訴你們，紅顏禍水究竟是怎麼“被形成”的。
公元前1047年，商王帝辛去攻打有蘇部落，對於有蘇部落而言只有兩個選擇，被滅或者送禮物苟活，有蘇首領自然選擇了苟活，而因為長得漂亮，妲己被打包進了這批禮物裡面。
值得一提的是，那時候帝辛已經是個六十左右的人了（帝辛即為商紂王，由於商紂王可能為侮辱、蔑視性的稱呼，故文內稱：帝辛）
結果，公元前1046年，也就是妲己進宮一年的時間，帝辛就掛了商朝滅亡，按照常規操作，亡國的鍋本該君王背，但礙於現實，並不能大肆的批評君王，滿滿的腦補以及文筆無從發洩。
於是，得找一個可以隨便說的背鍋俠，而男女搭配看文不累，正好，有個女人一年前被送進來，一年後國家就滅亡了，就是你了妲己，這口鍋請你接下。
早在古代，人們就迷上了給別人加人設，而最早的實操運用，就體現在妲己身上，在春秋時期的記載中只寫了“今商王受，惟婦言是用，連妲己的名字都沒提到，主旨在於批評商王的同時留點餘地”
《尚書·牧誓》：“今商王受，惟婦言是用。”等到了戰國時期，那個匿名的受寵婦人的人設，終於被妲己實名承包。
“有蘇氏以妲己女焉，妲己有寵，還和褒姒一起，被加入了亡國套餐中，不過主旨更多是在指責女性干政，暗地裡提高當時的男性地位。”
《國語·晉語》：有蘇氏以妲己女焉，妲己有寵……周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉。。。。
不過只是受寵，明顯的看點不足，於是到了秦朝，小作家們放飛自我，直接給妲己加入了，干政邪惡的人設。
“妲己為政，賞罰無方，不用法式，殺三不辜，民大不服。”將帝辛的鍋全盤接過
《呂氏春秋》：“妲己為政，賞罰無方，不用法式，殺三不辜，民大不服。”
而看到前人都如此放飛自我，後人怎會輕易認輸，《史記》中先是用一句話，把帝辛的鍋全甩給妲己
“愛妲己，妲己之言是從，再加上剖心戲份，加強對妲己惡行的細節描述，妲己開始有了向妖魔鬼怪小說進軍的趨勢。”
《列女傳》妲己曰：“吾聞聖人之心有七竅。”於是剖心而觀之。
終於在唐朝，千呼萬喚始出來，妲己坐實了狐狸精人設，妲己本有蘇氏部落的人，而傳聞有蘇氏的部落圖騰是九尾狐，再加之前面的妖魔化渲染以及魅惑君主的罪行，所以妲己便成了狐狸精的正宗代言人。
最後妲己，在明朝C位出道，一個人在《封神演義》裡面，支撐了大半戲份，更是主導全劇發展的絕對女主，不僅繼承前人對妲己的負面說辭，更憑空新增，剖腹、挖心、煮人肉等殘暴劇情，從此妲己的形象再也洗不清，進宮一年背鍋千年，穩穩地坐在紅顏禍水榜榜首。
古代一個朝代滅亡後，後一個朝代總是沉迷黑前朝，但為了穩定當時的男權社會不好多說皇帝的不是，於是便找出一些所謂的“紅顏禍水”，來作為八卦黑點誇大來說。
就像，周幽王自己為了逗褒姒笑，弄出烽火戲諸侯的事，可這關褒姒什麼事兒呢？
而到了現代，說法變了，內在卻換湯不換藥，變成了“女性的墮落導致國家的墮落”，或者道歉版本的說法“女性強則男人強，則國家強”。
這段言論把女性作為決定性要素，她們的追求才決定了男性的追求，她們的追求對錯，就會導致男性的走向，這不就是舊時的“紅顏禍水”理論嗎？同時，還把男性作為只為討好女性而存在。
正如@Maysee所說：“不是一個國家女性的水平代表了一個國家的水平，而是一個國家對待女性的水平代表了一個國家的水平。”
雖然現在俞敏洪已道歉，但是對於真正實現男女平等，還有很長一段路要走，最後，以魯迅先生的一段話結尾“我一向不相信昭君出塞會安漢，木蘭從軍就可以保隋，也不相信旦己亡殷，西施亡吳，楊貴妃亂唐那些古老的話。我以為，在男權社會里，女性是絕不會有這麼大的力量，興亡的責任都應該由男的負。但向來男性作者大抵將敗亡的大罪推在女性身上，這真是一錢不值的沒有出息的男人。”
朕說：年輕人的趣味閱讀。朕賜你一個大招，讓你有姿勢地漲知識。
