首先來一個問題，神話裡姜子牙的原型在歷史上為什麼又叫太公望？如果您不清楚，那就先看看《史記》裡的記載：
“太公望呂尚者，東海上人……虞夏之際封於呂，或封於申，本姓姜氏，從其封姓故曰呂尚……周西伯獵，果遇太公於渭之陽，與語，大說，曰：自吾先君太公曰，當有聖人適周，周以興，子真是邪。吾太公望子久矣，故號之曰太公望。”
明白了吧，周文王的父親（姬太公）預知有聖人要來西岐，周朝會因此興盛，姬太公期盼已久，卻沒能等到聖人出現。所以文王遇見姜子牙的時候，尊稱他為太公望，意思是姬太公盼望的人。
姜尚輔佐文王和武王，在滅商興周的過程中功勞極大，被封在齊國。他的故事和傳說很多，被後世人寫成了《封神演義》。
在《封神演義》中，很多死去的角色被姜太公封神，所以民間有一句老話，“姜太公在此，諸神退位！”，各路神靈見了姜子牙都得迴避。還有一句老話是，“姜太公在此，百無禁忌”，又是什麼意思呢？
姜太公和大醬
我們先看一個歷史上江浙地區的相關習俗。據《清稗類鈔》記載，乾隆年間，江浙地區的人喜歡在吃河豚魚的時候塗抹醬料。夏季製作醬料時，為了做好，人們會在堂屋的門上貼一副大字，“姜太公在此”，用意是驅邪得吉。
外地人不解何意，就請教有名的錢塘文人袁枚。袁枚笑道，“這是說姜太公不擅長領兵，但善於將醬（將）！”袁枚雖是說笑，但古人認為，醬是百味之首，如顏師古的《急就章》有言，“醬者，百位之將帥，醬領百味而行。”
久而久之，江浙人貼在門上的字又多加了“百無禁忌”四字。不光做醬，家中有別的事也要貼。看來姜太公夠忙的，不但主管大醬，還要管種種大事小事。有姜太公在，人們什麼都不用忌諱，諸事順利。
清代《履園叢話》也有同樣的記載，“今南方烹庖魚肉，皆用醬，故不論大小門戶，當三伏時，每家必自制之，取其便也。其制醬時必書“姜太公在此”五字，為壓勝，處處皆然。”
舊版封神榜姜子牙劇照
較為正式的說法
顯然，讓姜太公主管醬料的質量實在大材小用。“姜太公在此，百無禁忌”還有比較正式的說法。
從秦始皇起，歷代帝王都要祭祀名山大川及八神，八神即八神將（天主、地主、兵主等），據《史記·封禪書》記載，“八神將，或曰太公以來作之”，據說都是姜太公分封的。《太平御覽》等古籍提到，四海之神及河伯也是姜太公封的，姜太公曾派使者以五神之名召喚他們，五神皆驚。
所以清代的《歸田瑣記》裡說，姜太公封神的說法由來已久，“今人於門戶每書‘姜太公在此，百無禁忌’，亦非無所本矣”，意思是這樣做並非沒有依據，畢竟姜子牙是眾神的上司。
舊版封神榜蘇妲己
古代奇書《魯班全書》被認為是魯班的遺作，裡面有這樣一段話，“弟子開山伐木後，天地無忌，年月無忌，日時無忌，上上大吉，姜太公在此，諸神迴避。”只要有姜太公鎮場子，開山伐木的時候就沒有任何禁忌，大吉大利了。
古代流傳的道家奇門秘法也認為，“凡破土動工，起造修理，可用黃紙書寫，貼動土處。大字‘姜太公在此’在中間，右邊寫‘天無忌地無忌’，左邊寫‘陰陽無忌百無禁忌’”。嚴格來說，這才是最“正宗”的。
紂王
該俗語的由來
在《封神演義》裡，姜子牙曾有個妻子馬氏，早年姜子牙還沒有發達，馬氏看不起他，嘲笑他成不了大事。姜子牙決定去西岐隱溪的時候，馬氏說什麼都不肯去，堅持讓姜子牙寫休書，倆人就這麼散夥了。馬氏改嫁給了一個窮漢。
後來姜子牙輔佐武王滅商，天下歸周之後，馬氏得知前夫已出將入相，尊貴無比，頓時悔恨萬分。沒幾天，馬氏就上吊自盡了。小說第九十九回“姜子牙歸國封神”中，姜子將馬氏封為掃帚星。
［圖片6］
掃把星象徵著災難、黴運，也被認為是“窮神”。清代《越諺》中記載了更細緻的相關傳說。
據說，姜子牙封了眾神之後，各路神靈都很滿意，但掃帚星馬氏沒有得到官職。馬氏找到姜子牙，喋喋不休地吵著要封神。姜子牙訓斥她說，“一個婦道人家，整日爭名奪利，活像個窮神！”
姜子牙只是隨口一說，馬氏卻很高興，覺得“窮神”之職很好，就滿意地離開了。結果她所到之處，富裕的地方就變窮，窮的地方更是雪上加霜。人們叫苦連天。後來姜太公知道了，召集眾神，親筆寫下“姜太公在此，百無禁忌”，以此鎮住掃把星。
此後，人們為了避窮神、避忌諱，就在門上、屋內貼上“姜太公在此，百無禁忌”，作為習俗流傳下來。
結語：這個俗語的由來還有其他說法，這裡不再贅述。我們的傳統曆法裡有“黃道吉日”之說，婚喪嫁娶、蓋房喬遷等等，往往有時間的忌諱。姜太公能否抵消那些禁忌，就不得而知了。大家也無需為此糾結，入鄉隨俗即可。
參考文獻：《史記》、《清稗類鈔》
