《少年行》是王維的組詩，一共四首。
這四首作品獨自成詩，但是又可以合而觀之。第一首寫少年遊俠之氣，第二首寫志在邊關，第三首寫奮勇殺敵，第四首寫功成無名。
少年行·其四
漢家君臣歡宴終，高議雲臺論戰功。
天子臨軒賜侯印，將軍佩出明光宮。
這是一首樂府雜曲歌辭，本名為《結客少年場行》，南北朝鮑照、庾信皆有創作，多詠誦少年輕生重義、任俠遊樂之事。後來簡化成為《少年行》，有時候冠上地名，如《長安少年行》之類。
《少年行》一般都是七古格式，也有五古，如李白作品二首，就是一首五古、一首七古。至於在樂府下如何演唱，能夠既套上五古，又套上七古的節奏，因為音樂散佚，所以不得而知。但是從大部分《少年行》都是七古來看，應該還是四句七言為主。
為什麼這種七古模式咱們稱為樂府詩，明明看上去格式都一樣，為什麼我們不能稱之為詞牌呢？因為詞牌是格律體，而樂府古詩是不用遵守格律的古體詩。這麼說吧，七絕格式的詞牌《欸乃曲》、《楊柳枝》，實際上都是從七絕轉換而成固定格式詞牌，也就是說分析平仄，基本上都是律句格式。而樂府古詩則不同，相當於只是給你個大概的曲目，然後就自由發揮就可以了。字數一致的四句七言，內容上是吟唱少年遊俠志氣的作品，就可以自稱樂府《少年行》。
單獨看王維這首《少年行·其四》，其實會產生詩意的誤解。因為前三首都是描寫少年豪俠，衛國戍邊，苦戰匈奴的事蹟，是真正的“少年行”，而最後這一首，卻和前三首的主角發生了脫節，描寫內容其實和“少年”沒有了關係。聯動起來看，我們就會知道這是一個反轉，單獨來讀，則完全意義不同。
“漢家君臣歡宴終，高議雲臺論戰功。”
以漢寫唐是唐朝詩人的慣例，所以這裡就是寫邊境戰爭結束，論功行賞之事。“雲臺”，是東漢明帝建立在洛陽宮中的坐檯，紀念開國二十八位功臣，又稱“雲臺二十八將”，後人傳此二十八人對應二十八星宿。
朝廷君臣慶功大宴剛剛結束，就坐於高高雲臺上談論戰功。
“天子臨軒賜侯印，將軍佩出明光宮。”
依舊以漢寫唐。明光宮亦為漢宮，將軍是指驃騎將軍霍去病，其實也是代指當朝將領。
天子親臨軒殿賜給他們以侯爵的印信，讓這些將軍佩上步出了明光宮。
所以單獨看這首詩，就只能讀到天子嘉獎將領，和“少年行”有什麼關係呢？
實際上戰爭的勝利，正是無數“少年”前赴後繼，奮勇殺敵的成功，卻是權貴們得到嘉獎。這種不平鳴，既表現了遊俠之氣——“事了拂衣去，深藏功與名”，也諷刺了上層統治者的坐享其成。
這首詩的前三句極盡熱烈地描寫慶功宴、論功行賞、天子臨軒的重大氣氛，到了主角現身，卻發現不是前三首的詩歌主角（勇武少年），這種烘雲托月，欲抑先揚的極致翻轉讓人猝不及防，也就達到了不平則鳴的目的。
詩內的翻轉是依託在前三首的細緻描寫之上的，有了前面對少年成長之路的細緻刻畫，才有這第四首功成卻無賞的落差。
