導語：反遼前處理民族關係，阿骨打是否因為民族的壓迫，準備反遼？
11 世紀後期，居住在按出虎水（今黑龍江阿城一帶）的生女真，在景祖烏古乃時“官屬、紀綱漸立”。後經世祖、肅宗、穆宗、康宗四位聯盟長的努力，完顏部逐漸強大起來。到完顏阿骨打繼任部落聯盟長時，完顏部已有了很大的實力，史載：“部落內附共七千餘戶。”這就為完顏阿骨打反遼奠定了堅實的經濟基礎。
遼末，以天祚帝為首的契丹統治者不恤政事，專事索掠，已極端腐敗，使得各族人民怨聲載道。尤其是對生女真人的政治壓榨和經濟掠奪極其殘酷，他們除每年向女真徵求貢馬萬匹等物以外，還從其他方面加緊對女真人進行奴役和勒索，使其生活在水深火熱之中。
遼朝在鄰近生女真居住的寧江州設有互市市場，當女真人以北珠、人參、生金、松實、白附子、蜜蠟、麻布等土特產品在寧江州市場與其他民族進行交換時，契丹統治者就以強力掠奪他們的產品，或者在交換過程中“低其值，且拘辱之，謂之打女真”。遼朝派往東北的官吏也常常逼迫女真各部貢獻禮物，同時以各種名目攤派，造成了“女直始怨”的狀況。
海東青是一種小而強健的獵鷹，善於捕捉天鵝，以白爪者最為珍貴，盛產於黑龍江下游近海地區。契丹皇帝與貴族最好打獵，酷愛海東青，每年寒冬時節，都要派女真人到五國部獲取之，但是要經過激烈的戰鬥才能獲得，很多人在戰鬥中命喪黃泉，女真人為此困苦不堪。到遼末天祚帝時，“責貢尤苛”女真人不勝其擾，經常捕殺前來索要海東青的遼使，以此來發洩對遼朝殘暴統治的不滿。
遼在遇到徵發兵馬等緊急的事件時，派使者帶著銀牌，號銀牌天使。他們每到女真境內，都要女真婦女伴宿。起初是女真指定中、下戶未嫁的女子陪伴住宿，後來使者絡繹不絕，他們仗著大國的權勢，自己選擇美好的婦人，不問其有無丈夫，也不問是否女真貴族家婦女，只要是喜歡便要劫掠，從而引起了女真人的憤怒。“由是諸部皆怨叛，潛附阿骨打，鹹欲稱兵以拒之”。
從以上事件中我們可以看到：遼廷的腐朽統治已導致了各族人民的不滿，民族矛盾和階級矛盾交織在一起，昏庸的天祚帝對此熟視無睹。完顏阿骨卻從中深刻地認識到：是遼統治者慘無人道的民族壓迫和剝削政策，使得女真人和其他民族人民處於如此悲慘的境地，要想改變目前狀況，就必須推翻遼王朝的統治，建立以女真人為主導的國家。但同時，阿骨打又感到女真人現在的力量還比較弱小，起兵時機還不成熟，所以先“力農積粟，練兵牧馬”，以準備起兵的糧草。頭魚宴上，阿骨打反遼的情緒有所顯露，當天祚帝命令諸將領起舞助興時，“獨阿骨打辭以不能。諭之再三，終不從，”以此表現他對天祚帝的不滿和反抗。頭魚宴後，他便並旁近部族，積極拉攏女真各部，以壯大起兵的力量。
女真完顏部雖是反遼的核心力量，但其部“女直兵未嘗滿千”。以如此弱小的力量，去對抗立國 200 多年且軍隊數量龐大的遼朝，這無異於以卵擊石，自不量力。 那麼要想打敗遼朝，就必須壯大自身力量，團結女真各部，一致對抗敵人。於是阿骨打繼續擔負起父輩們統一女真各部的大任，同時極力拉攏系遼籍女真，以便壯大整個女真民族的勢力。 女真族是我國東北地區歷史悠久的少數民族之一。耶律阿保機時，為便於對女真進行控制，將其中力量較為強大的女真人遷到遼陽以南，系遼籍，史稱“熟女真”；其未被遷徙的，仍在北者，即仍留居“粟末江（今松花江）之北，寧江州（吉林省扶余縣境）之東北者”，他們不編入遼的戶籍，史稱“生女真”。
阿骨打對女真人採取了先討伐後撫綏的政策。頭魚宴歸來後，阿骨打吞併旁近部族時，“女直趙三、阿鶻產拒之，阿骨打擄其家屬”。天慶四年（1114 年）春正月，紇石烈部人阿疏不從，阿骨打“遣其部撒改討之”。《金史·太祖紀》中載，阿骨打在徵調女真各路兵馬，蓄積力量準備反遼之時，達魯古部首領實裡館派人來問情況說：“聞舉兵伐遼，我部誰從？”太祖阿骨打為了拉攏該部，說：“吾兵誰少，舊國也，與汝鄰境，固當從我。若畏遼人，自往就之。”其後，太祖在寧江州戰勝回師後，“以所獲頒宗室耆老，以實裡館資產給將士”，可知達魯部並沒有歸附阿骨打，因而被阿骨打打敗，資產被分賜給女真將士們。天輔三年（1119年）五月，太祖下詔給鹹州路都統司曰：“兵興以前，曷蘇館、回怕裡與系遼籍、不繫遼籍女直戶民有犯罪流竄邊境或亡入於遼者，本皆吾民” ，從這個詔令中我們可以看出，這些女真人應該是在阿骨打起兵前不服從他的領導而被討伐逃到邊境去的。
