說起王維，我們第一反應就是“詩佛”，覺得他是一個非常佛系的人，詩中也充滿了禪意，其實王維並非所有詩都很佛系，畢竟年輕人都有自己的理想意志，王維也曾經積極求仕，官拜右拾遺，還作為朝廷代表到邊塞慰問過將士，這次出使塞上，他寫下了千古名篇。
使至塞上
單車欲問邊，屬國過居延。
徵蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。
蕭關逢候騎，都護在燕然。
若不是從小就學過，我真不敢相信這是“詩佛”寫的詩，這是一首足以封神的邊塞詩，一點也不佛系。
“單車欲問邊”，王維到邊塞慰問將士，他只是一個使者而已，自然不會有大部隊相隨，所以只能是“單車”，一輛車，三五個保鏢就完事兒了，輕車簡從。“屬國過居延”，屬國就是依附於中國，但依舊保留自己國號的國家；居延是唐朝屬國之一，居延在這裡應該是眾多屬國的泛指。
照此理解，這兩句是說，王維輕車簡從去邊塞慰問，一路上經過了許多附屬於大唐的小國家。
“徵蓬出漢塞”，徵蓬就是蓬草，在古代文學中有一種固定的意象，專門用來比喻漂泊之人，如李白送杜甫時說“飛蓬各自遠，且盡杯中酒”就是這個意思，在這裡王維是以徵蓬代指自己，說我就像飛蓬一樣離開中原來到了塞外。
“歸雁入胡天”，大雁是一種候鳥，春天北飛，秋天南行，這裡說大雁飛入胡天，胡地在北邊，說明王維出使時間是在春天。和徵蓬一樣，歸雁也是作者自比，說我像歸雁一樣進入了邊塞之地。
這兩句詩，王維用了徵蓬和歸雁兩種自比，從長安出發，到居延之外，萬里行程單車一人，只用十個字輕描淡寫，一帶而過。
“大漠孤煙直，長河落日圓”，這就是千古名句了，要讀懂這兩句詩，看看《紅樓夢》“香菱學詩”一段就夠了，林黛玉跟香菱說，你要學五言律詩，去看看王維的詩，好好琢磨滋味就好啦。過了幾天香菱找到林黛玉說，我初讀王維“大漠孤煙直，長河落日圓”句，覺得煙怎麼會是直的，而太陽自然是圓的， 真是又無理又俗氣，可是合上書一想，眼前就浮現了詩中的景象，又覺得除了“直”和“圓”，可真找不到更貼切的字來替代。
好詩就是這樣，其實不光好詩，任何文學作品都是這樣，你要寫一個人、一處景，真是沒必要找來一大堆形容詞，只要找到最恰當、最貼切的一個字一個詞，那就夠了。所以王維能成為大詩人，他對事物特徵的觀察非常細緻，大漠上的孤煙，它就像這個面，它又長又直，長河盡頭那一輪紅日，就像這個碗，它又大又圓，既真切又傳神，你還能找到更合適的字來形容嗎？
最後“蕭關逢候騎，都護在燕然”，候騎是站崗放哨的斥候，都護是邊疆都護府的最高長官，蕭關和燕然都是地名，燕然有典，典出《後漢書》：大將軍竇憲曾經在邊關大破匈奴，之後他登上燕然山刻石記功而還，王維用這個典故，當然是讚美鎮守邊關的大將軍，戍守邊疆保家衛國的卓然功績。
這是詩佛王維的邊塞詩，寫得一點也不佛系，反而是充滿了恢弘氣象，畢竟在盛唐，人們心中都充滿了自信，何況王維又是出仕塞上，他看見的是大唐遼闊的山河，是大唐將士威風凜凜，在這樣的背景下，不自禁地就會激動豪放，你若把他放在安史之亂後的唐朝，就會寫“不知何處吹蘆管，一夜徵人盡望鄉”（《夜上受降城聞笛》李益）——同樣是邊塞詩，只不過是在晚唐，讀來的感受就完全不一樣。
王維一生還是挺幸福的（除了偽官那一段黑歷史），大多數詩人要麼求仕、要麼被迫求隱，而王維半仕半隱，兩條路都被他走得順風順水，求仕時，他生在盛唐，就會寫出氣勢恢宏的詩“九天閶闔開宮殿，王國衣冠拜冕旒”，求隱時，他才會變得佛系“行到水窮處，坐看雲起時”。
