貔貅是神話傳說中的兇猛瑞獸，自古以來上到帝王下到百姓都流行穿戴各類貔貅飾品，傳說貔貅能給人帶來好運，消災避難、驅散邪物。
貔貅的別稱有辟邪、天祿，在《虎嘯龍吟》這部影視劇中有一位人物名字為“辟邪”，此人除了有才華之外，還別有姿色，因此深得魏明帝的寵信。
他情商極高，能屈能伸，並且深諳官場權術，與群臣鬥智鬥勇制衡各方勢力。不僅如此，他還仗著魏明帝的寵幸，挑撥皇室和朝臣之間的關係。那麼辟邪這樣一位陰險柔美的人物，在歷史上真的存在嗎？如果存在，他是否真的是魏明帝的男寵呢？圖片：《虎嘯龍吟》中的辟邪劇照
一、“辟邪”確實存在，但非魏明帝男寵
在正史中的確記載有“辟邪”這樣的名字，不過它指的並不是某一個具體的人，而是宮中的一種官職。“辟邪”主要是幫助皇帝傳達詔令的宮廷使者，在《三國志·魏書·明帝紀》中有關於這一官職的描述：魏明帝把負責傳達書信的人叫來，口中稱呼這一官職為“辟邪”，並且讓他把一份詔令交給太尉。
“辟邪”平時主要負責侍奉在皇帝左右，等有重要的書信或聖旨需要轉達的時候，“辟邪”便負責立刻把訊息傳達給特定的人。簡單點說，也就是一個負責跑腿送信的差事，所以“辟邪”也不太可能是魏明帝的男寵。
從另一個角度來看，皇宮之中除了王公大臣，其餘地位低微的侍從一般不太可能出現男性。這是因為在皇宮中，皇太后、太妃及宮女等女眷較多，如果允許男侍出入，難免會發生淫亂之事。為了避免宮中混亂，更為了維護皇家尊嚴，所以不允許有其他成年男性在宮內當差。
二、誰是魏明帝真正的男寵
歷史上的魏明帝的確有過男寵，但卻和“辟邪”無關。根據各種史料的記載，當時大將軍曹休的兒子曹肇，才是他真正的男寵，並且兩個人的關係十分親暱，古代把這種行為又稱作“龍陽之好”。
在古時的大多朝代，“龍陽之好”是一種不被社會所接受的行為，因為封建時期對思想的束縛十分嚴重，傳統的禮儀廉恥觀念根植人心。尤其是“不孝有三，無後為大”這種傳統觀念的束縛，使得人們接受不了這種行為。
按理說，古代封建社會根本沒有太多適合這種思想生長的土壤，但是“龍陽之好”在三國時期到魏晉南北朝竟然十分普遍。當時這種風氣不僅在民間十分盛行，後來甚至開始流行於皇宮中，而魏明帝曹叡和同宗曹肇之間的故事就是典型。
曹叡是曹魏的第二代帝王，曹丕是魏國的第一位，建立起大魏國後七年就因病去世了，曹丕去世前一天決定冊立曹叡為太子。
其實古代的統治者有一個十分奇特的現象：很多後來變得荒淫的帝王，在他上任初期都曾為江山社稷勵精圖治過，難道這真的是溫飽思淫慾嗎？就連魏明帝曹叡也沒能跳脫這個歷史規律。
曹肇是魏朝大司馬曹休的長子，說起來他的經歷可不平凡，他從小就和魏明帝一起長大，和魏明帝關係十分要好，彼此成為親密知己，而且他還擁有一樣特殊的資本“嬌顏”。
一般古人稱讚男子顏值高時都用俊美、俊朗這類的詞，而之所以稱讚曹肇會用到“嬌顏”，是因為相比於一般的男子，曹肇的容貌多了不少女性的陰柔特質。性格上也缺乏一定的陽剛氣質，陰柔的性格和容貌使曹肇看上去更有幾分像是“佳人”。
三、男寵到底有多受寵
曹肇受到魏明帝的寵溺之後越來越驕縱，曹肇本身就帶有陰柔和腹黑的特質，因此玩弄權術便成為了他的強項。不僅利用手段在宮中到處搬弄是非，為人和處事也特沒有底線，經常在朝中汙衊大臣，即便如此也沒有受到皇帝任何懲罰。
有一次他和皇帝打賭，皇帝輸了之後，他公然走進御帳直接把皇帝的衣服拿走！古代的時候講究君臣之綱，君臣之間的行為舉止有一定的約束和法度，身為臣子對君王要保持最基本的禮儀和敬畏，很明顯曹肇的許多行為都已經超過了合理的範疇。
對於這種放肆而出格的行為，他不僅不知收斂，甚至還把這種事拿出來在人前顯擺，由此可見其驕縱程度。
魏明帝在位時曹肇享盡了寵溺和風光，但這一切都來自於魏明帝的贈予。後來魏明帝病危，臨終前由於意識不清和身邊權臣的讒言，導致曹肇被罷免了官職。
魏明帝去世後曹肇十分思念他，情緒也尤為低落，終於在六年之後追隨魏明帝而去。雖然魏明帝和曹肇之間的故事可能至今仍有部分人不能接受和理解，但是不可否認的是，他們之間的感情是真摯的。對此不知大家是如何看待的呢？
文章作者：大慧
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