歷史的發展，往往是偶然中充斥著必然，就如同齒輪旋轉一般，一圈一圈，週而復始。中國從古至今都在談“借古寓今”“警世通言”的道理，然而歷代君王卻仍會深陷其中，無法自拔。
第一定律：象牙筷定律
紂王即位不久，命人琢一把象牙筷子用。
萁子聞之說：“象牙筷子不能配瓦器，要配犀角碗，白玉杯。玉杯不能盛野菜，只與山珍海味相配。吃山珍海味就不再穿粗衣，住陋屋，而要衣錦繡，乘華車，住高樓。什麼都有了，就渴望搜盡天下奇珍。我不禁為他擔心。”
果然，紂王后“厚賦稅以實鹿臺之錢……益收狗馬器物，充仞宮室……以酒為池，懸肉為林，使男女倮相逐其間，為長夜之飲……”，百姓怨，諸侯叛，落得國亡身死的下場。
第二定律：兔死狗烹定律
越王勾踐臥薪嚐膽，最終報仇雪恨的故事，相信大家都知道，但不為人知的是，曾幫他籌劃大計的兩個功臣，文種和范蠡，卻在成就大業之後，一個被賜死，一個落逃經商。
此前，其實一向心思通透的范蠡曾規勸文種：“蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂”，然而文種卻沒有聽取范蠡的意見，落得這個下場。
第三定律：包圍定律
魯迅曾說，“凡猛人，身邊總有幾個包圍的人，圍得水洩不透”，而結果就是“使該猛人逐漸變成昏庸，有近乎傀儡的趨勢”，總結出來，這就是包圍定律。
錢權道義，終究逃不脫世俗的包圍圈，各種意有所圖的人、熙熙往往的事，都圍繞在邊上作定向移動。擁有的越多，能力越大，這層包圍也就越厚。
第四定律：敵戒定律
唐代大學士柳宗元曾寫過一篇《敵戒》，思維邏輯與常理完全相悖，卻富含哲理。簡單來說，就是人們從來把敵人看作禍害，無力者避之，有力者根除之，而唯獨柳宗元認為，有敵人是好事。
沒有強大的敵人，就失去了來自外界的壓力，內部就會腐化。未聞邊塞號角，但見歌舞昇平，數歷朝歷代世事變遷，不曾見有誰跳脫出這一情形。
第五定律：朋黨定律
唐穆宗時，以李德裕為首計程車族官員結成一派，以李宗閔、牛僧孺為首的科舉官員結成一派，兩派在朝上互相攻訐、傾軋四十年之久，史稱牛李“朋黨之爭”。溯古歷今，這確實是中國特色了。
第六定律：黃宗羲定律
明末清初的大思想家黃宗羲曾提過一個“積累莫返之害”的觀點。簡單來說，就是上層改革者越是為民著想，越是推行於民有利的政策，那麼等到下層實際推行的時候，就越容易於民有害。
中國曆朝歷代都有這種現象，有名的如王安石變法。常理來看，是很奇怪，但老百姓卻用大白話實實在在總結了出來：“上面的經是真經，只是下面的歪嘴和尚們念歪了”。
歸根結底，其實就是社會內部階級矛盾如何解決的問題，也是政策路線的設計規劃問題，這裡就不多贅述了。
第七定律：五世而斬定律
孟子說：“君子之澤，五世而斬”，意思是一個有本事的人，得了好位子，掙了大家業，就開始想著把這份成績千秋萬代地傳下去，然而才過去五代人就沒有了。和咱們老百姓說的“富不過三代”有異曲同工之妙。
第八定律：權大欺主定律
這一條得和“兔死狗烹”一起看，功臣怕皇帝過河拆橋，皇帝有何嘗不怕你功臣功高震主呢？畢竟“龍椅輪流坐，今年到我家”這種事，歷史上也都大有人在嘛！
第九定律：皮毛定律
《左傳》裡有一個“皮之不存，毛將焉附”的典故，原意是告誡人們：事物失去了藉以生存的基礎，就不能存在。這一典故中的主角魏文侯也是這麼自勉的，把自己比作依託於“百姓”這張皮上的毛，沒毛病。
可問題是，歷史上多少人做的多少事，明明是“毛”，卻把自己放在了“皮”的位置上？
