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故宮博物院館藏有一件先秦時代的珍品；它是十枚鵝卵石，貴就貴在每一枚石頭上，以大篆字型刻有先秦的文字；而且文字有意義，都是一首四言詩，詩的內容是描述天子祭祀、狩獵之事；因為石頭是圓圓的鼓型，所以這些文字被形象地稱作“石鼓文”；多年來，專家一直在研究：是誰在石頭上刻了這些文字？然而關於石鼓文，它還有一個更為難解的秘密；一個線索的發現顛覆了人們對它的認識；這是怎麼回事呢？石鼓文的秘密又是什麼呢？下面我們來看看！
“石鼓”出土於陳倉，即寶雞市；“石鼓文”以四言詩形式，生動描述了天子的生活場景；據《左傳·昭公四年》記載：“椒舉言於楚子曰……成王歸自奄，大狩於岐山之陽”，岐山在寶雞境內，且石鼓文又有與畋獵有關的詩句，於是有專家認為石鼓記載的畋獵之事，與周成王大狩之事相合，所以石鼓文產生於周代。也有專家認為它產生於春秋時期；據《而師鼓》曰：“天子□來，嗣王始□”；文中出現“天子”、“嗣王”稱謂，認為“石鼓文”內容與秦襄公八年，平王東遷以及建畤的史實相符合；所以石鼓應是襄公時代之遺物。
也有專家認為石鼓文產生於漢代；根據是《鑾車鼓》“趍趍馬”這句，《古》釋義為“紇紇六馬”，而漢代天子的坐駕是六馬之制，於是專家推斷石鼓產生於漢代。還有專家認為石鼓文產生於魏晉南北朝時期；而且在不同的朝代裡，石鼓文也被認為是描述不同的“王”；就比如秦國，有專家認為它說的是秦獻公，有人說是秦哀公、秦襄公、秦文公……請注意，以上眾多關於石鼓文的言論，都不是現代考古學家發表的；也就是說，石鼓是在古代就發現了，發現它的年代還不是明清，是至少一千多年的唐朝；“石鼓文”這個名字也不是當代專家起的；據考證，它在歷史上至少存在了一千年；也就是說，石鼓不是一直埋在地下，而是古人研究了上千年的文物，必定帶著研究者的痕跡；所以，瞭解清楚石鼓的發現年代，對於它的研究有著至關重要的意義。
一直以來，對於《石鼓文 》 的出土年代，人們不論是“使用” 、 “習用” 、 “採用 ”、 “套用 ”任何依據，都說是它是出土在唐 “貞觀 ” 年間；然而專家經過多年考證，最近發現新的線索，對這個出土年代提出質疑。
唐代有位書論家竇臮，字靈長，唐天寶年間扶風人 ，官至檢校戶部員外郎；他曾在 《述書賦上 》中寫道：“岐州雍城南有周宣王獵碣十枚， 並作鼓形， 上有篆文， 今見打本。”打本即“拓片”，後面還有一段話“吏部侍郎蘇勖記卷首雲 ： `世鹹言筆跡存者……不知史籀之跡……”；這是針對《石鼓文》拓片所言的最早記錄 ；後面半句話是吏部侍郎蘇勖對《石鼓文》拓片中字型的評論。
蘇勖是誰？竇臮的 《述書賦上 》 對蘇勖的註釋中寫道：“蘇勖， 字慎行 。歷唐武德年間歷吏部侍郎終 。博學有美名。著書名家。”這裡明確記載蘇勖為唐武德年間人，且在武德年間死於吏部侍郎任上；他對石鼓文的拓片進行了一番評論，證明唐武德年間便有了 《石鼓文》拓片；所以石鼓的發現年代應該早於唐武德年間。
另一方面，南北朝梁人劉昭對 《後漢書 》 註釋時，在 《郡國志》 陳倉縣下注釋：“三秦記曰：有石鼓山， 將有兵， 此山則鳴 ”；這裡提出了 “石鼓山 ” 的概念；而且其與 “兵 ” 牽連：“將有兵， 此山則鳴 ”，證明此山常進行軍事活動；巧的是，“石鼓文 ” 有一部分內容寫的就是秦惠文王率領秦軍在對雍城祖廟祭祖 、 “三畤原” 祭天、 陳倉祭地 、 陳倉北阪打獵 、 千河捕魚、 祭祀 “陳寶 ” 等一系列活動；這些活動也是軍事活動，對軍隊的一次演練，“石鼓山 ”、“石鼓文”這兩者難道只是巧合嗎？
專家推測，當地人能這樣稱謂，必然是石鼓山有石鼓出土、存放 、祭祀 、集會的經歷，有普遍稱謂的共性，要不為什麼要叫 “石鼓山” 而不叫其它什麼山？且“石鼓山 ” 就在陳倉城的對面 ；如果說這是巧合，未免也太巧了！所以說，石鼓文的出土年代，極有可能是唐貞觀年間以前，至南北朝時期。
【參考資料：《郡國志》《後漢書 》《鑾車鼓》等】
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