大家好，歡迎來到阿華和阿南，在近期的文章中，小編帶大家領略了中國歷史發展的上古社會時期，我們認識了教人開闢五穀的炎帝，也認識了打敗東夷蚩尤壯大華夏部落、統一了華夏大地的軒轅黃帝，有些現代人們口耳相傳的神話故事中的主角，可能真是原始社會末期真正存在過的人呢！
上古末期是孕育我國國家形態出現的重要時期，堯舜禹三位賢明的君主被今天的我們所熟知。本文小編主要帶大家認識一位新的人物，此人與“堯舜禹”並稱中國“上古四聖”，他是誰呢？
小編要說的這位上古四聖之一，名字叫做皋陶（讀yao，二聲）。據史料記載，皋陶是東夷族人，出生地位於今山東曲阜，是孔子的老鄉呢！提起“上古四聖”，人們可能一頭霧水，但眾所周知堯舜禹三位帝王的成就：中國帝王換位的法則最早的來自於堯的禪讓制；而舜在位時，開啟了道德文化為教化世人的章法，是華夏民族從野蠻文化向文明歷史轉折的關鍵；禹建立了夏朝，成為我國封建王朝的開端，他們三人的赫赫功名被後世的我們廣為流傳。那麼皋陶既然與這三位並稱四聖，他曾有過什麼功績呢？
要說起皋陶的地位，可不一般，他被人們稱為是“中國司法鼻祖”，也被後世奉為上古中華第一任司法部長和首席大法官，大家可想而知皋陶對於上古時期那些部落首領們的重要性。皋陶作為上古時期一大“法學家”，他製作的“五刑”比世界上流傳最早的法典《漢謨拉比法典》早了幾百年的時間，如此逐本溯源，大家可以確信的是，作為四大文明之一的古中國，說來也是世界上最早實施法治的國家，皋陶功不可沒。
堯在位時任命皋陶為大理官（相當於司法部長），為了輔助堯的領導，皋陶最大的貢獻在於建立了對違法者的刑罰——“五刑”，分別是甲兵、斧鉞、刀鋸、鑽笮和鞭撲。這五種手段由重到輕並且有明確且嚴格的使用要求，分別針對不同情況的處罰。甲兵、斧鉞和刀鋸適用於軍隊中執行軍法之需；鑽笮是一種臉上刻字用印塗抹的懲罰，鞭撲為最輕的懲罰，字如其義。
中國的法律可以說從皋陶之後才逐漸建立起來。禹之後，歷朝歷代一直沿襲著皋陶所制定的法制，當然封建時期歷代的酷刑也是在此五刑的基礎上所改所造的，但皋陶的重要性不僅僅在此。
皋陶掌管司法的時候，制訂了犯罪之人的囚禁場所，也就是最早的監獄了，起初他劃地為牢，最早的牢獄即為皋陶所指的地方。皋陶的五刑有些或許殘忍，但是事實上皋陶的法治理念卻是以德治國為主，也被稱為“明於五刑，以弼五教”，五教是他輔助君主統治的主要理念，五教指的是父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，這在當時成為堯舜統領部落的重要指導，皋陶成功幫助他們在族人中樹立了明君的形象，在禹即位後，皋陶作為正直的法官形象，地位在世人心中依然無可撼動，這也是他所聖明的所在。
法治作為人類文明的一大重要成果，是從古到今歷朝歷代統治者治理國家必不可缺的手段。今天的我們就生活在社會主義的法治社會中，唯有法度，能讓社會的執行井井有條，獎懲相依的法度，給了各階層人民生存的公平與正義。而皋陶作為我國法的建立鼻祖，理應被人們所知道和了解。大家有什麼想說的嗎？
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