朱元璋上位不久，做了一件大事，他要把亞聖孟子移出廟宇……
這事可不是鬧著玩的。孟子雖不及孔子偉大，但多少也是“子”級別的，論分量，論地位，那也是槓槓的。
最最重要的是，孟子是儒生們心中的超級大偶像，精神領袖。
孟子博學多才，還是個超級辯手，妥妥的明星一枚，到哪都掩蓋不住他的光芒。
尤其是他的諸多思想，簡直就是很多仁人志士的行為指南。
偶像被欺負，儒生粉絲們怎能不急不氣，他們誓死也要反對朱元璋將孟子移出孔廟。
明太祖朱元璋坐上了江山，就盤算著怎麼坐穩屁股下的位子，一個個剪除跟著自己打天下的弟兄，他還制定殘酷律令，剝
皮實
草，開設東廠西廠，大興文字獄，一心維護自己逆天改命得來的皇權。
誰要膽敢藐視皇權，那就一個字，殺！
這樣殘暴的朱元璋，怎能容得下狂傲的孟子，孟子的那句“民為貴，社稷次之，君為輕”，那可是赤裸裸的挑戰君威啊！
除了這個，孟子還不服皇帝對臣子的絕對統治，說什麼，皇帝拿我當手足，我就拿他當心腹，他把我當犬馬，我就當他是個國人同胞而已，他要把我看作草芥，我就拿他當仇人。
朱元璋在書裡看見這樣的孟子，那可是氣得要死，直接定性孟子之說為歪理邪說。
雖然孟子已作古千年，但朱元璋就要跟個死人過不去。
他說孟子若活在當世，酷刑自然是饒不了。
只怕不只是酷刑，若孟子活在明朝，抑或是有個像孟子那樣的讀書人，被夷三族都有可能。
人不在了，但不能留著他的思想荼毒那些不安分的書生。
於是乎，朱元璋下令刪除《孟子》中不利統治的章節，同時下令把孟子牌位請出孔廟。
此舉對天下讀書人來說，比遭遇背叛更痛心，比八級地震更震撼，因為，這無疑是精神謀殺！
孟子是他們的超級偶像，偶像被請下神壇，也就是否認了他們一直奉行的那套行為準則是錯誤的，他們怎能不群情激憤！
書生抗議，朝臣死諫，最後朱元璋無奈，重新迎回孟子牌位，配享祭祀。
歷代皇帝都沒有視孟子為洪水猛獸，偏是乞丐皇帝朱元璋心裡容不下，不過這一場跟古人慪氣，朱元璋形式上輸了而已，他的高壓統治從未改變。
朱元璋惱怒孟子的張狂，不過，孟子確實張狂，不像孔子那麼好脾氣，孟子誰的面子也不賣，想懟就懟，而且絲毫不留情面。
齊宣王，對，就是那個濫竽充數里的國君，愛面子，愛排場。
他想見孟子，但又擺譜兒，假稱生病，派人給孟子傳話，要他上朝相見。
孟子心知肚明，但就是不肯順著臺階下，他乾脆也稱病不見。
別人催他上朝，他怕煩乾脆躲朋友家裡去了。
朋友問他：我只見齊王對你恭敬，咋沒看見你對他恭敬呢？
孟子又開始一臉驕傲：天下有三樣最尊貴的東西，爵位、年齡和德行。
朝堂上，爵位最尊貴；鄉鄰間，年齡最尊貴；至於輔佐君王治理百姓，最尊貴的當然是德行。齊王憑啥以他的爵位來怠慢我的年齡和德行。
有作為的君主懂得禮賢下士，商湯先俯身向尹伊學習，再視他為人臣，齊桓公重要管仲，也是如此。管仲尚且不可以被人召喚，更何況我連管仲都不屑呢？
對於晏嬰和管仲，他很不屑，最煩別人拿自己和他倆相提並論。
他還如此大大方方誇自己：如欲平治天下，當今之世，捨我其誰？
孟子，就是這樣，大寫的一個狂字，不把君王放眼裡，你什麼王權富貴，我雖草芥布衣，肚裡有才，身行有德，就跟你一樣尊貴。
跟齊宣王 論政，孟子也是毫不客氣。
孟子說，鰥夫，寡婦，孤老，孤兒這四種人最可憐，實行仁政，一定得先考慮他們。
齊宣王連連稱讚。
孟子反問他，既然說好，你咋不實行呢？
齊宣王倒也磊落坦蕩：我有個毛病，我愛財。
換做旁人，早見好就收了，孟子不，他也不愣頭青似的抨擊齊王，反倒是順著齊宣王的話茬，讓他無力招架。
孟子是這樣回答的：從前公劉也愛財，在他的治下，家有餘糧，軍有軍糧，大王愛財，能想到百姓也愛財，這對施行王政也無妨啊？
齊宣王鐵著臉自我揭短：我還有個毛病，我好色。
一個君王，被逼到沒羞沒臊的份上，孟子他老人家還是不依不饒。
孟子說：從前周太王（周文王祖父）也愛女色，非常寵愛妃子太姜。那時百姓安居，內無怨女，外無曠夫。大王好色，能想到老百姓也愛女色，這對施行王政有啥影響？
齊宣王被逼到無處可退，只好啞然。
這般沒眼色的孟子，齊宣王內心估計有一萬匹馬在奔騰。
這樣的孟子，善辯還絲毫不給自己留情面，齊宣王敢重用嗎？
再加上他那一套仁政思想，適合太平世治世，在群雄紛起的時代，國君們比得是誰的拳頭硬，孟子的那一套不逢時，不落地，齊宣王把孟子抬得很高，尊為卿相，但只敬不重要，只給孟子一個虛名，給自己贏得一個重視人才的美名。
作為孔子思想的繼承和發揚者，桀驁的孟子註定是落寞的。
鐵齒銅牙兩片嘴，孟子行走江湖，靠的是他那聰明的大腦，和兩片能說會道的嘴唇。
學士告子跟孟子辯論人性。
告子說：“天生的稟賦就稱為性。”
孟子反問：“天生的稟賦就稱為性，那就等於說白色的東西就稱為白嗎？”
告子點頭稱是。
孟子接著說：“那麼白色的羽毛之白就好比是白雪的白，白雪的白就好比是白玉的白嗎？”
告子再次點頭。
孟子說：“那麼狗的本性就好比是牛的本性，牛的本性就好比是人的本性嗎？
面對孟子的這套歸納演繹，告子一時啞然。
孟子無疑是天才辯手，他會在你毫無防備的時候，言語下套，讓你乖乖被牽著走。
孟子一會兒像個哲學家，一會兒又像個賴皮，跟這樣的人辯論，估計，你我都要氣到吐血。
有一回，孟子跟另一位論辯高手淳于髡過招。
淳于髡是齊國的客卿，也是一位大思想家，博學多才而善辯，跟孟子對辯，高手過招，分外精彩。
淳于髡先發制人，他問孟子：“男女之間不親手傳遞接受東西，這是禮制嗎？”
孟子乖乖說是。
淳于髡開始設套：“如果嫂嫂溺水，要伸手去救她嗎？”
孟子順其自然接招：“嫂嫂溺水不伸手去救，簡直就是豺狼。所謂男女授受不親，是正常的禮制；嫂嫂溺水，伸手去救，是一種權宜變通之計。”
淳于髡話鋒一轉：“如今天下百姓都淹入水中，先生卻不伸手去救援，這是為什麼呢？”
孟子見招拆招，回擊道：“天下百姓都淹入水中，要想救援，要用‘道’去救援。嫂嫂淹入水中，只是伸出一隻手去救。你想讓我用一隻手去救援天下百姓嗎？”
真是道高一尺，魔高一丈，孟子的反應太叫人佩服。
向來善辯的人，其實都是不怎麼受歡迎的人。孟子弟子公都子曾問孟子，為啥他這麼喜好辯論。
孟子卻長嘆一口氣。若能活成和平鴿，誰願意活成刺蝟？世人知他善辯，寫起文章來洋洋灑灑，氣勢逼人，卻不知他是不得已。
孟子的善辯，其實是為了替儒家學說出頭。他的善辯是因為揹負使命。當時諸侯國烽煙四起，楊朱、墨翟言論充斥天下。楊朱很超前地提出了：為自己而活。
墨翟主張兼愛，非攻，要建立一個大同社會。這兩種主張，孟子極為批判，他認為為自己而活是不要君，兼愛是不要父母，無君無父，則與禽獸無異。
劣幣驅逐良幣。孟子要為自家學說代言。
他要憑著自己的三寸不爛之舌，發揚儒家學說，捍衛先聖道路。
孟子披了一身刺蝟皮， 滿身鎧甲，只為傳道，只可惜生不逢時，英雄無用武之地。
亂世出將才，太平世出卿相，孟子雖被拜為卿相，不過虛位罷了。他那一番慷慨陳詞，在當時不過是水花一濺，但在後世卻是光芒萬丈。
生於憂患死於安樂，短短8個字，卻似洪鐘，敲響了兩千年。
天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……更是成了不少人砥礪自我的座右銘。
落魄時的郭德綱有一次，下晚班趕不上公交，徒步回家的晚上，站在天橋，在荒涼的夜色裡，哭著唱：“天將降大任於斯人也……”
孟子的善辯，使得儒家思想得以被看見，被聽見，也因此流傳了千年……
孟子，擺著一副睥睨天下，誰與爭鋒的傲嬌模樣，但聽聞不如他的樂正子魯國執政，他竟高興得睡不著覺。
樂正子這個人，能力一般，既非聰明過人也非見多識廣，憑啥讓孟子如此大喜？
原來，只是因為這個人能聽進去好賴話。在孟子看來，能聽取善言，治理天下都綽綽有餘，更何況一個小小魯國？
喜歡聽取善言，則四方賢士不遠千里來為他出謀劃策，聽不進善言，則會自滿。自滿只會拒賢人於千里，而招致諂媚逢迎，離誤國就不遠了。
孟子有才，該驕傲就驕傲，但絕不妒才。
肚子裡能裝天下的人，又怎會自負得不容人，既生瑜何生亮的狹隘，孟子怎麼會有呢？
被虛位以待的孟子決心離開齊國，不聽孟子建議吃了敗仗的齊宣王，送房子送萬擔糧食要挽留他，他還是要走。
最後，齊宣王要送他百鎰黃金（一鎰20兩），他拒絕了。
但是過宋地時，宋國國君送了他七十鎰，他毫不客氣地接受了，在薛地，薛君送他五十鎰，他也乾脆地接受了。
弟子大惑不解：先生，您一會兒受，一會兒拒，總有一次是錯的吧？孟子卻搖頭，他不要無名之錢。
他要遠行，宋國國君說這是他送的是盤纏，所以孟子就收了。
在薛國境內，兵荒馬亂，薛國國君說這是送他買兵器的錢。
但是齊國國君送錢，卻師出無名，沒理由卻送錢，在孟子看來就是赤裸裸的收買，這錢，不要也罷。
一會兒拒錢，一會兒收錢，難免落人口實，但孟子毫不在乎。孟子就是活得這麼恣意。
就連世人唾棄的不孝之子匡章，他也為他辯解。
匡章因與父母意見不合，父母不睬，住不到一起，而被全國唾罵為不孝子。
但孟子卻不這麼認為，他認為匡章沒有不孝親，既不是懶漢賭徒，置父母生活於不顧，也非做醜事讓父母蒙羞，更沒逞強好鬥危及父母。
別人紛紛對匡章避而不見，孟子不但與之交遊，還對他以禮相待。
孟子才不在乎什麼人言可畏，他自有自己的一套標準。
仰不愧於天，俯不怍於人。
自己坦蕩磊落，想說什麼就說什麼，想做什麼就做什麼。
這就是孟子，一個才氣霸漏，能言善辯，敢說敢懟的人，活得自在，活得坦然。盡力遊說君主實行仁政，不被採納也不憤懣，照樣自得其樂。
孟子說他有三樂：父母俱在，兄弟無故；仰不愧於天，俯不怍於人；得天下英才而教育之。
他的一生太忙，忙著懟人，忙著育人，時而鋒芒畢露，時而又虛懷若谷，像個智者，又像個瘋子。
這樣真實率性，坦蕩的孟子，是你一直想成為的那個人嗎？
. END .
【文| 花岸】
【編輯| 丹尼爾李】
【排版 | 毛毛雨】
