始於兩千年前的雅事，從宮廷到祠堂。
從上至下，自古到今，未曾間斷過。
折花供瓶，置於案上，以花寄情，以心靜觀。
於須臾間神遊山野溪澗。
縱觀天地萬物不過一花一草，一方天地。
△ 明·陳洪綬 高士持蓮
春之山茶、海棠、牡丹，
夏以芍藥、石榴、茉莉，
秋有桂香、石竹、絲菊，
冬品臘梅、水仙、松竹。
文人好以花植抒志，選瓶挑花，皆有講究。
好花當符合時節、氣節。
花器以瓶為主，典雅樸實溫潤為要。
花境崇尚簡明自然、實用雅緻，
几案、藤床、筆研，目光所及之處，
皆可為插花之件。
△南宋·李嵩 籃花圖
宋·宋徽宗 聽琴圖 （區域性）
先秦民間男女已興贈花，以表思念。
“維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。”
至於唐，文人尚雅，仕女簪花。
舉國愛花，以花會友之風盛行，
尋常街巷，深山古剎，皆見花影婆娑。
宋人賦花思想，為文人知音，情感寄託。
“海棠脈脈要詩催，日暮紫錦無數開。”
“折入文窗紗並綠，剪刀攜得麗人情。”
元代，插花以感性支配。
空靈之美成主流，文人任性而率真。
隱居於山林和位高富貴計程車大夫，
於逆境中對宋代文藝滿懷嚮往，
因此多見覆古之風，悲觀主義。
自種花草，折花賞花，借酒澆愁，孤芳自賞。
正如張瑞《折花詩》中可言：
“灼灼樹上花，枝枝可攀折，
折以贈所思，亦復自怡悅。
今日顏色好，明日風光別。
年年送清明，一樹東闌雪。”
△ 明·陳洪綬 飲酒讀騷圖
時至明代，理學尚行。
插花亦要天然去雕飾，才可物我一體。
隨張謙德《瓶花譜》、袁宏道《瓶史》問世，
插花技藝與理論成為體系，
至此走向成熟，插花為藝，逐現生命。
得以思量花與花器之搭配，花與空間之和諧，
陳設種類、固花方式，自成一派。
陸游《插花》中言：
“有花君不插，有酒君不持，
時過花枝空，人老酒戶衰。”
花中寓情或行樂，皆為所求，
一花一世界，小隅隱於大隅。
時至今日，仍然受用。
