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史料記載：1681年冬，昆明城破，吳三桂死後，陳圓圓亦自沉於五華山華國寺外蓮花池，死後葬於池側。直至清末，寺中還藏有陳圓圓小影二幀，池畔留有石刻詩。
那麼，陳圓圓的這一結局是真的嗎？
關於陳圓圓的故事，要從一個名為馬家寨的地方開始說起。
這個馬家寨位於現在的貴州省岑鞏龍鰲河畔的水尾鎮猴子山東麓，雖然叫馬家寨但實際上在這個宅子中所有的人都姓吳，根本就沒有姓馬的人家。老一點的村民們說：其實這裡以前也有姓馬的人家，但後來因為一些原因就慢慢消失了。還有人說：這裡的人很多都是吳三桂的後代，而且，陳圓圓就葬在這裡。
那麼，這個略帶神秘感的村寨到底有什麼樣的歷史呢？它與吳三桂又有著怎樣千絲萬縷的聯絡呢？接下來讓我們把目光調整到吳三桂反叛清朝的那段歷史時期，來解開這個小小村落過去的身世和歷史。
話說，吳三桂舉兵叛亂，雖然，他勇猛無比，但是，依舊沒有能與清廷抗爭到底，更是在康熙大帝的威嚴之下，被打得落花流水，甚是狼狽，這讓吳三桂非常氣憤，以至於一病不起。空有革命豪情壯志的吳三桂，終於還是在現實的面前含恨而終，到死也沒能推翻清朝的統治。
然而，成王敗寇，古代對於這種有謀反之罪的人，向來都是死不足惜的，他的族人也會受到牽連。康熙皇帝在吳三桂死後，就下令到處抓捕他的家人，還要對其處於滅九族的懲罰。
當時還在昆明城裡居住的陳圓圓，聽說吳三桂已經病死的訊息之後，便帶著家裡的孫男娣女，在軍師和兵馬的掩護之下，逃脫了清軍的追捕。當然，躲避追兵的過程並不輕鬆，先後用聲東擊西、金蟬脫殼等計謀，才勉強脫險。之後，陳圓圓一路徑直朝著自己的蘇州老家逃去了。
在他們跑到思州地界的時候，進入到了田氏的實力範圍，發現在該地區濃林翠柏，溪水盪漾，青山環抱，視野開闊，氣候宜人，人跡罕至，環境優美，景色頗佳，是一個適合藏身、隱匿的好地方。也許是因為多日逃跑人困馬乏，也有可能這裡與陳圓圓的老家蘇州頗為相似，這些人走到這裡之後，就不願再走了，於是，就留在了這裡。
他們在這裡駐紮下來，但是，為了隱僻，安全起見，還是不能扎堆居住，所以，在經過一番商量之後，他們決定分散開來，化整為零。為了確保個人的安危，以及撫養吳三桂的子孫後代，陳圓圓便在天安寺削髮為尼，同時，改名為“寂靜”，馬寶則跑到了鰲山寺出家做了和尚。吳三桂的二兒子在一處名為廂子屋的地方住下來，並開荒耕地，做起了農民。
當然，即便是出家了，馬寶也會經常下山，去探望陳圓圓以及吳三桂的兒子等。後來，這裡被人們叫做“馬跡梁”，又叫“馬家梁”。而陳圓圓跟馬寶最後都是在這裡安度晚年，修道而終的。陳圓圓死後，被吳氏的子孫葬在了龍鰲河的山上，為了不被人發現，以免被清廷所迫害，陳圓圓的墓葬並沒有做太多的修飾，與尋常百姓家的並沒有兩樣，甚至，連墓碑都沒敢立一塊。
在這片墓地中，始祖墓是陳圓圓，二世祖墓是吳啟華；三世祖墓是吳仕傑等，可依次查詢到如今。也可以說，這裡的馬家寨吳氏墓就是一部完整的家族史。
直到1728年，吳氏的子孫才為其立了一塊碑。但是，依然不敢直接寫|“陳圓圓之墓”幾個字，而是寫了一些含糊其辭的碑文，作為掩飾。碑文書：“故先妣吳門聶氏之墓位席；孝男吳啟華，媳塗氏立，孝孫男吳仕龍、吳仕傑，曾孫吳大經、吳大純，孝玄孫吳朝達、吳朝選、吳朝魁、吳朝政、吳朝璽、吳朝柱、吳朝相、吳朝值；皇清雍正六年歲次戊申仲月吉日立。”
直到1983年，考古學者第一次進入馬家寨考察，在一位村民的口中得知了陳圓圓墓地的一些口頭傳說，從而引發了學者們的廣泛興趣。隨後，考古人員根據這個傳說，進行了一系列的探尋工作，希望可以挖掘出其中的奧妙所在。但是，吳家人卻反對將這一段歷史被公開於世，原因竟然是：怕被牽連。後來，經過學者們的多方考察之後，這段歷史才被“秘傳人”吳永松和盤托出。
原來，在陳圓圓的墓碑之上，並沒有直接寫明墓主人的身份，為了掩人耳目，用隱蔽和獨造的字來代替書寫。在該碑文當中都是由繁體字書寫的，而其中的“故先妣”，表明陳圓圓是明朝末期的一個王妃。這其中，“聶”字就隱指陳、邢二字。因為，陳圓圓原來是姓邢的，陳姓是後來跟了養母的姓氏。實際上，這墓碑上要表明的含義，實際上是：“明蘇州氏陳圓圓王妃之墓”。
這樣的解釋，也得到了清朝歷史學者的認可，認為這與陳圓圓當時所處的歷史背景，與實際情況比較吻合，真實性是可以被肯定的。想來，當時雕刻碑文的人，為了掩蓋墓文的真正含義，也是煞費苦心了。
更具吳氏後代的解釋：當年，吳三桂生病離世以後，陳圓圓決定帶著他們的兒子吳應麒等人偷偷離開雲南，同時還將吳三桂的遺體帶走了。之後，躲進了岑鞏縣密林山洞，一直呆了好多年，直到風聲平息之後，才搬到現在的馬家寨居住。陳圓圓在康熙二十八年的時候病死了，享年67歲。吳氏人對於陳圓圓非常感激，因為她保住了吳氏的血脈，所以，尊稱其為“老太婆”。
由於，清廷當時對於吳三桂是恨之入骨，將其列為十惡不赦的罪人，而他的子孫們為了生存，所以，約定不能將自己的身世向外透露，更不可以書寫家譜。但是，這樣一來，就有可能讓自己的家史失傳，所以，他們就相到了一個辦法，那就是：每一代吳氏子孫，在當代的男青年之中選一個德才兼備的優秀人選，由上一代以口頭相傳的方法，將祖輩的歷史告訴這個人，並讓其在心中默記。
這個擔負著歷史傳遞的人，就是他們口中的“秘傳人”。就這樣，吳氏子孫歷代遵守著這樣的規則，到現代已經是第10代了。
吳家的“秘傳人”將吳三桂與陳圓圓的一些事情一一講述，很多事情就連清代歷史的研究學者都不甚瞭解。有統計，在馬家寨居住的一共有200多戶人家，1300多口人都是吳三桂的後裔。後來，有幾位考察者又對吳氏的傳人們進行了家庭走訪，發現他們很多家的堂屋中都供奉著“延陵堂上歷代宗祖昭穆考妣姻親神位。”這與吳三桂發跡於延陵，以及對其“延陵將軍”的別稱都有關聯。
在馬家寨吳家墓地周圍，距離陳圓圓墓不到三四米的地方，又發現了一個神秘的墓碑，由於年代久遠，一些碑文字跡已經不太清晰了，經過專家們的仔細辨別，其中，有兩個字是可以被認定的，就是“碩甫”兩個字，這也正是吳三桂生前使用過的字號。因為是不太常用的字號，所以很多人都不太熟悉。所以，由以上的這一系列的線索可以充分說明，現在的馬家寨的確就是吳三桂的後代所居住的地方。
而這段塵封了三百多年的歷史謎團，也終於被打開了。
陳圓圓墓被發現後，立刻已引起中外遊客的廣泛興趣，遊客絡繹不絕。但是，在昆明人的眼裡，陳圓圓是昆明歷史文化中的一部分，大家是聽著陳圓圓與蓮花池的故事長大的。“貴州岑鞏是陳圓圓最後的歸宿之處”，更讓昆明人愕然。所以，僅圍繞陳圓圓的死，昆明就出現了三處陳圓圓墓。之後，為了爭奪“歷史名人”的歸屬地地方政府不惜血本，辦慶典，開研討會，這類荒唐事件早已不再是什麼新聞了。
參考資料：
【《明史》、《岑鞏縣誌·文物名勝篇》、《陳圓圓墓之爭》】
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