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最近，熱播劇《贅婿》大結局了，這是一部由網路小說改編的影視作品，很多觀眾是衝著小說去的，但也不得不承認，也有不少是衝著德雲少班主郭麒麟才看的。不管怎麼說吧，總之這部網劇引發了不小的熱議，我去翻了翻評論，確實有不少人在談論，既有對影視作品本身的評價，也看到有人在討論贅婿的話題。咱不是專業的影評人、劇評人，所以關於情節怎麼樣、演員發揮的如何，就不跟著摻和了。再說這部戲我也沒看完，就是為了今天跟您聊這個話題才去特意看了有十幾集，也沒什麼資格評價（您說為了蹭熱度也行）。
所以咱就說說贅婿的歷史吧：因為郭麒麟扮演的寧毅曾經到過一個地方，叫男德學院，是讓贅婿們學習“三從四德”的培訓機構；寧毅在成為贅婿之初，也經常被人指責：你一個贅婿竟敢如何如何；看上去一點兒地位、甚至說話的權利都沒有。於是有人說了：“歷史上的贅婿真的地位這麼低嗎？”確實低，比劇裡演的可低多了。
“贅婿”之俗早在先秦時期就有了，據說始於周朝。其實贅婿是個名詞，指這個人本身，通俗的說就是上門兒女婿；做動詞時叫做入贅，俗語叫倒插門兒，即一反男婚女嫁、女嫁隨夫的常俗，由男方“嫁”入女方家庭。過去的贅婿不但要永住女家，還要放棄原來的姓氏，改為女方姓氏、並寫入女方族譜。這一點還不如女到男家呢，因為女子出嫁好歹還能保留姓氏，比如姓梅的的女子嫁入甄家，就要改成甄梅氏（真沒事就找點兒事兒唄）。反正就是說，男方一旦入贅，便不再是女婿，而是兒子，女方則既是女兒也是兒媳。
既然都成兒子了，那麼地位應該不低呀！如果您這麼想，就大錯特錯嘍！因為古人傳宗接代的觀念非常強，如果家中無子，則有“不孝有三、無後為大”之憂，於是便會招贅；通常是家庭困難，無力承擔聘禮，說白了娶不起媳婦的男子才會入贅。因為相當於生了個兒子，養大了送給別人，從此與這個家庭無關，所以不到萬不得已不會為之。甚至有人說，之所以叫贅婿，是源自“贅子”。古代窮苦人家將兒子賣給有錢人家為奴，或者用兒子抵償欠款，就叫“贅子”。因為贅字本身就有“以物換錢”的意思。《淮南子·俗》中就說：“賣子與人作奴婢名曰‘贅子’”。《漢書》也說：“歲比不登，民待賣爵、贅子以接衣食。”意思就是年景不好日子過不下去，賣爵位、賣兒子換衣食。由此可見，既做“贅”婿，與賣身無異議。
那麼贅婿的地位有多低呢？那就牽扯到另一種解釋：剛才說了、贅字有換錢的意思，但是它也有多餘、無用的意思，有個詞叫肬（或疣）贅，原指肉瘤，後用來比喻多餘無用之物。《史記索隱》中解釋“贅婿”：“女之夫也，比於子，如人疣贅，是餘剩之物也” ；《漢書》也提到：“謂之贅婿者，言其不當出在妻家，猶人之身體有肬贅，非應所有之也” 。將贅婿看作人體多出來的肉瘤，可見其地位如何。史書上記載的、最早的贅婿叫淳于髡（kūn）。應該有人知道這位吧？因為他是戰國時期齊國著名的政治家和思想家，如果說名字您不熟悉，提個成語您一定知道，“不鳴則已、一鳴驚人”就是他說的。
此人是最早的贅婿，但因為有學問、又幽默、而且能說會道，因此地位還不錯。史書上說：“淳于髡者，齊之贅婿也。長不滿七尺，滑稽多辯，數使諸侯，未嘗屈辱” 。但是您看他這個名字，就知道地位也高不到哪兒去，因為髡是古代一種刑罰，叫髡刑，就是將人的頭髮剃光，是用來對待犯人的；您都知道曹操做過一件事叫“割發代首”，其實就是出自髡刑。古人認為“身體髮膚受之父母、不可妄動”，所以髡刑是對人極大的侮辱，一般人誰會起這樣的名字？從秦朝開始，官方一直把贅婿與犯罪官吏、逃亡人員、還有商賈（古代重農輕商）同等看待，屬下等公民，經常被徵發到邊遠地區去服勞役或戍守。
也就是說，那時候找贅婿，不僅要承擔傳宗接代的任務，還要為這個家庭出丁、去服徭役和兵役，而且是最苦的那種，何來地位之談？到了漢代，不但延續了秦風，甚至對贅婿的賤視猶有過之，並禁止贅婿做官吏。南北朝，雖然取消了“贅婿服役”、“贅婿謫戍”等法規，但賤視之風未改。一直到唐朝依然如故，因為上文提到的、贅婿“如人疣贅”的話，便是唐代史學家司馬貞說的。唐代大文豪、詩仙李白曾有過四次婚姻，他的初婚便是倒插門兒，妻子是宰相許圉（yǔ）師的孫女。李白一生官場不得志，雖然有他性格的原因，但皇帝對他的輕視，恐怕也與其曾是贅婿的身份不無關係。
直到宋代，贅婿的社會地位才有所提高。據說這是因為開國皇帝趙匡胤、及宋太宗趙光義，他們哥兒倆的父親趙弘殷就是贅婿。既然皇帝的老子都可以倒插門兒（還是兩位皇帝的老子），那別人家的贅婿自然可以做官；而且家庭地位也有所上升，不但擁有了獨立的身份和經濟地位，也在家庭中扮演了重要角色——為女方家庭撐門立戶；甚至可以分家產，因為之前的贅婿，是不用想著繼承岳父遺產的，女方父母會將承嗣人與財產繼承的希望更多的寄託在女兒贅婿所生的兒子、即老人的孫子身上，贅婿僅是“工具”而已。
只是“太上皇”是贅婿出身之說未見正式記載，只說“贈太師杜爽之女杜氏、十五歲時嫁與趙弘殷為妻”。但不管怎麼說，宋朝的贅婿們算是小小的翻了個身，不再是秦漢時為女方家傳宗接代、出丁服役的“服役贅婿”，而是變成了“養老女婿”，和“贅婿補代”性質。至於民間將贅婿稱為“布袋”，即受氣的袋子，謂之“世號贅婿為布袋，多不曉其義，如入布袋，氣不得出”，此說法當為補代之訛傳。於是宋代的入贅之分甚盛，一些達官顯貴或富庶人家，或許並不特為延續香火，只是出於心疼愛女，不忍讓女外嫁而招婿，有的男性甚至主動入贅。
但是，贅婿們的地位變得多麼高了嗎？卻也未必，也加上宋代女子地位較高、社會風氣較為開放，女子不必在家相夫教子、圍著鍋臺針線笸籮轉，不想做飯就叫外賣；宋代的城市化建設又很好，商業、娛樂業比較發達，有些娛樂場所是24小時營業的，女子們可以堂而皇之的去逛街。而男子則要在家任勞任怨，如果不能做到“不憚勞苦，無復怨悔”，就有被驅逐出門的危險。
一直到了元明清，只能說贅婿的社會地位略有好轉，男方入贅之後也有了不改姓氏的習慣出現。清朝有位著名的贅婿您一定也認得，就是晚清著名軍事家、政治家、與曾國藩、李鴻章、張之洞並稱“晚清中興四大名臣”的左宗棠，據說他就是依靠岳父的勢力才發達的。但直到清末，官方對贅婿做出的賤評還是時有發生，也正是因為官方的賤視態度，導致了整個社會對贅婿的鄙視。其實入贅的婚嫁形式，與母系氏族時的“從妻居”、“服婚役”等遠古習俗有關、甚至是一脈相承，但是後期長久的男權社會，男尊女卑的觀念下，再加上封建律法的推波助瀾，導致贅婿受到歧視，承受不應有的恥辱。
直到解放以後移風易俗，禁止對入贅的婚姻形式進行貶低和歧視，到七八十年代，出於照顧計劃生育家庭，解決生產、生活中的困難，實現男女平等多方面的考慮，還鼓勵過倒插門兒，提出“男到女家新風尚”的口號；時至今日，已經不必再考慮什麼社會地位、家庭地位問題，因為無論是男到女家還是女到男家，都享有獨立的人格、公民的地位、以及一切的、平等的合法權益。
