作者：攸聲旅遊
泉州清淨寺在20世紀90年代，被評為“中國十大名寺”中唯一入選的伊斯蘭教清真寺，也是泉州市最重要的地標性建築之一。在離開泉州之時，我把它作為泉州旅行的收官之站。
泉州清淨寺始建於北宋大中祥符二年，即公元1009年，當初建造時它的名字可不叫“清淨寺”，而叫“聖友寺”。
從上圖的宋元泉州伊斯蘭教寺分佈中可知，聖友寺創建於北宋，位於塗門街；清淨寺創建於南宋，位於南門，但是在元代被損毀。
那為什麼又會張冠李戴，把清淨寺的名字套用在聖友寺之上呢？這其中有一段學術逸聞。
進門後的左側，有一座祝聖亭，裡面有兩方石碑，一方是明代李光縉寫的《重修清淨寺碑記》，另一方為元代至正十年，即1350年吳鑑寫的《重立清淨寺碑》，這是中國清真寺內發現最早的漢文碑刻之一。
在碑文裡有這樣一句話，“宋紹興元年，有納只卜穆茲喜魯丁者，自撒納威從商舶來泉，創茲寺於泉州之南城。”
元末，由於色目人遭到屠戮，穆斯林四處流散。到了明朝重修清真寺時，人們根據碑文的記載，理所當然地認為，這座清真寺就是清淨寺。
1911年有一個西班牙的神父叫做阿奈資，他把這段阿拉伯文翻譯成了法語，廈門大學當時有個德國教授叫做艾鍔風，又把法文翻譯成了英文，最後史學家張星烺教授又從英文翻譯成了中文，翻譯如下：
“此寺為居留此邦回教徒的第一聖寺，最大為真，眾所宗仰，故其名為聖友之寺，建於回教紀年400年。”
但這座清真寺是叫“聖友寺”還是“清淨寺”，持不同觀點的學者一直爭論不休。
直到1957年，張星烺教授的學生吳文良先生經過多方考證，提出這兩塊石刻的內容都是對的，不過石碑是從南門的清淨寺被搬到此處，所以這裡本該叫“聖友寺”。
但清淨寺這名字已經叫了幾百年了，算了也別改了，將錯就錯吧。
最後，再來說說去清淨寺參觀，有幾大特點是不容錯過的。
1、門樓
泉州清淨寺的大門樓具有傳統的阿拉伯伊斯蘭教建築形式，用輝綠岩條石砌築，分外、中、內三重，有著和中國古建築的“藻井”相類似的石構圖案，第一尖拱大門穹頂正中銜接外層，倒懸一朵雕刻精緻的輝綠岩蓮花。
門樓正額橫嵌阿拉伯文浮雕石刻，主要的內容是“真主萬能”。
門樓後牆上兩行阿拉伯文石刻，則記載著清淨寺的建立年代重修時間以及最早的名稱。
2、祝聖亭
就是上文所說的兩方石碑。
3、奉天壇
奉天壇是伊斯蘭信徒做禮拜的地方，草坪上豎著幾根立柱，現在已經沒有了屋頂，據說是明萬曆三十五年（1607年）地震中被損毀，除了屋頂之外，清淨寺的宣禮塔也一同被毀。
在奉天壇的西牆上7個刻有古蘭經的壁龕，叫做“米哈拉布牆”，阿拉伯的意思是禮拜朝向。穆斯林在做禮拜的時候，都要求朝向麥加，麥加位於中國的西方，因此中國所有的清真寺都朝向西方。
4、永樂敕諭碑
明永樂五年，即公元1407年，明成祖朱棣，頒佈了“永樂敕諭碑”給泉州清真寺。主要的內容是強調國內的伊斯蘭教徒和清真寺。那皇帝為什麼要頒佈這道敕諭呢？
這就要說回到14世紀末的時候，當時泉州地區發生戰亂，伊斯蘭教寺院荒廢，穆斯林的朝拜長期受到影響。所以到了明代，皇帝就頒發政令來保護清真寺和穆斯林的安全。
同時還有學者認為，這道敕諭是配合鄭和下西洋的重要保護措施。因為鄭和本身就是穆斯林，他的船隊中也有很多精通航行的穆斯林水手，這道敕諭保護了在中國的穆斯林信徒。
5、明善堂香爐
明隆慶元年（1567年）穆斯林在寺內西北角增建一間小禮拜殿，是磚木結構的閩南古民居特色的小三間建築形式，泉州太守萬靈湖題匾曰“明善堂”。
明善堂前，矗立著一座精雕的宋代“出水蓮花”石香爐，原是奉天壇的舊物。香爐上部是一朵盛開的巨大蓮花，花心中凹下一個大洞，以放置香料。伊斯蘭教忌燒香祈禱，此爐是穆斯林舉行禮拜焚燒檀香調節空氣時用的。
6、展覽廳
我是一個喜歡逛博物館的妹子，所以推薦清淨寺內的一座展覽廳，它展示了清淨寺的發展歷史，伊斯蘭的禮教習俗、發掘的文物等等。
展廳面積不大，但是內容詳實，分為5個板塊，講述清淨寺的前世今生。
泉州清淨寺遊覽攻略：
地址：泉州市鯉城區塗門街108號
門票：3元
開放時間：8：00-17：00
交通：公交3、4、16路等，在關帝廟站下車，向西步行100米
