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近代以來，西方的民族主義思潮傳到東方，再融合了東方傳統的“華夷之辯”等價值觀，使得東方各國也普遍產生民族主義情緒。由於東方國家當時普遍受到欺凌，所以有些思潮頗為極端，比如“朝鮮純血主義”。
這個思潮是日本侵佔朝鮮時期，部分朝鮮愛國知識分子提出的，當時也融合了一些納粹雅利安人的血統學說，這個學說的主要內容是：朝鮮族的祖先源自傳說中的半人半神的君王檀君王儉，血脈單一而純正，千百年來不受外族影響。
申採浩（1880–1936），朝鮮新史觀的奠基人
今天我們分析這種思想也不能一概加以批判，畢竟當時的歷史環境特殊，朝鮮知識分子提出這種觀點是為了喚起國民的愛國心，以抵制當時日本殖民當局提出的“日、朝兩族同宗，所以朝鮮族可以認祖歸宗，穿和服、寫日字、說日語、拜神道”等奴化思想。
當然，從科學角度來說，這個思想肯定是錯的，民族血統這個東西本身就有些虛無縹緲，雖然不同民族的基因的確有差異，但現在世界上各個民族多少都會有部分其它相近民族的血統，這沒什麼奇怪的。所以不可能存在完全單一血統的民族。
朝鮮當然也是一樣，儘管朝鮮半島的地緣相對比較封閉保守，但也是有外來族群的，這就要提高朝鮮歷史上的一個概念——“楊水尺”。
“楊水尺”聽起來像是人的名稱，其實並不是，這是自13世紀高麗時期開始就在朝鮮半島活躍的一個族群。這些人很怪， 並不從事農業，而是世代傳承著屠宰、編柳器、販賣及倡優等職業。
手工業者
這聽起來有點像吉普賽人，這些職業在古代通常被認為是比較低賤的。所以，這個族群實際上來源特殊——他們是外來者。
這些人現在還存在嗎？現在已經沒有了，18 世紀，楊水尺基本由流徙轉為定居狀態，至 20 世紀中葉，他們逐步融入朝鮮民族之中。他們到底是從哪裡來朝鮮半島的呢？首先，基本可以判斷，他們不是漢人和日本人，這兩個族群古代朝鮮民族都相當熟悉，不至於要再編一個詞形容，而且他們的生活習性和“楊水尺”完全不一樣。
那還能有誰呢？從地緣來看，朝鮮半島主要的鄰國就是中日兩國了，漢人不是，日本人也不是，那就只能是古代蒙古高原和東北地區的少數民族了。但這些少數民族，似乎也沒有“楊水尺”的生活習性，那麼“楊水尺”到底是什麼呢？
大家要注意時代背景，13世紀的時候正逢蒙古人的時代，蒙古帝國橫跨亞歐，元朝雄據東亞，由於東西方的通道比較通暢，所以這個時期東西方的交往比較密切，而高麗當時又屬於元朝的附庸，元朝的一些族群就會流入到朝鮮半島。
根據梁永澤先生的考證，“楊水尺”並不是單一的族群，而是對各類外來族群的泛稱（有點類似元朝“色目人”的概念），這其中主要有契丹、女真、回回和蒙古。
這似乎也不太對，“回回”好理解，西亞來的，古代朝鮮人確實不瞭解，而且“回回”確實精於手工、商業等。但契丹、女真和蒙古，這三個族群，古代朝鮮人不可能不知道，畢竟經常和遼金元打交道，尤其是蒙古，高麗是元朝的附庸，蒙古人應該是“人上人”才對啊。
不過，大家要清楚，所謂契丹、女真、蒙古與其說是民族還不如說是一些相近部落、部族的泛稱。契丹人建立了遼朝，女真人建立金朝，這並不代表所有的契丹和女真部族都飛黃騰達。當時朝鮮與中國東北邊境地區，還存在各種遊蕩的部落，這些人可能是契丹人，也可能是女真人，但應該都屬於邊緣團體。他們後來到了朝鮮半島生活沒什麼奇怪的。而且這些邊緣的遊牧部族天生和野獸打交道，做獸皮之類的手工業對他們來說再正常不過。
高麗軍隊俘虜的一些戰俘也可能是“楊水尺”的來源
至於“蒙古人”，元朝滅亡的時候，有些人流落到朝鮮半島，當然也很正常了。這些人傳統上就不事農桑，加之又是外來者，所以在朝鮮半島沒什麼基業，只能做一下屠夫走卒之類的事情，或是一些手工活。所以他們一般被稱為“禾尺、才人”等。
不過這些人也不一定安分，自 1216 年後一百多年間，高麗官史沒有關於楊水尺的記錄，但到了高麗末期社會動盪的時候，就有“楊水尺”們開始四處劫掠了，甚至冒充倭寇。當然，本就不待見他們的高麗（以及後繼的朝鮮）政府進行了嚴厲打壓。而普通朝鮮人，對這些人一般也不太喜歡，畢竟差別很大。
朝鮮王朝的賤民
到了朝鮮時期，同化“楊水尺”，讓他們過上朝鮮人的生活是基本國策，但他們一般都被認為是賤民、賤役，一直到1894年的“甲午更張”，對他們的官方歧視才被取消。但民間對於這些人的歧視仍然根深蒂固。一直到近現代才漸漸好轉。
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