一、待價而沽的貂蟬
貂蟬是虛構人物，但卻能與歷史上真實存在的西施、王昭君、楊玉環並列為古代四大美女，足見其容貌過人。也正因如此，司徒王允才會將其收留，以備不時之需。
深諳為官之道的王允，之所以不把貂蟬佔為己有，便是出於這層考慮：她要保證貂蟬的清白之身。如此一來，後者才會更有分量。否則的話，她很難會淪為他人爭奪的焦點。
演義中便有一處細節：呂布看重貂蟬後，曾向王允求娶。這裡既然是“娶”，說明呂布是要把貂蟬當成了未來的妻子。而為了抬高貂蟬“身價”，好讓她配上“呂將軍”，民間評書又將貂蟬附會為王允的女兒。
這是王允“連環計”中的重要一環：他必須送出一個清白的貂蟬，讓她給呂布當妻子。如此一來，貂蟬被董卓奪走後，呂布才會生出殺心。倒不是說呂布有多愛貂蟬，只是沒有哪個男人會容忍自己被“綠”而已。
基於此，王允更不能把貂蟬佔為己有。否則，後者不過是他送給呂布的一個小妾，壓根沒有什麼分量，更不足以引動董卓與呂布“父子”相爭。
二、愛惜羽毛的王允
分析完演義中的王允，不妨再看看正史中的記載。按《後漢書·王允傳》：“王允字子師，太原祁人也。世仕州郡為冠蓋。”
王允出身的太原王氏，世代為官，在山西一帶聲名隆重。因此，王允從小便受到了嚴格教育，以孝義、廉潔而聞名，由此曾得到黨人領袖之一郭泰的賞識。
因此觀之，王允自小受到的“精英教育”，其實已經註定：他不會隨便對一個女子動手動腳。即便是對美貌絕倫的貂蟬，他也會恪守本分。
從正史到演義，羅貫中對王允的形象進行了一定的美化。正史中的王允，自小文武雙全，且銳氣十足，鋒芒畢露。但在演義中。王允剛硬的一面被淡化，取而代之的，是他表面上的柔弱。
可見，演義中的王允，其實是羅貫中按照“大儒”形象來刻畫的。不同於先秦時期的儒士，能夠文武雙全；以羅貫中生活的背景——元末明初來看，這一時期“大儒”的形象，多是非常正經、刻板與嚴肅的。
這樣的人，斷然不會做出私自佔有女子清白的損事。換言之，小說中的王允為了不崩“人設”，自然不會佔有貂蟬了。
三、貂蟬的歷史原型
貂蟬是虛構人物，但並意味著：她是完全由後人杜撰的。要說正史中哪個女性最像貂蟬，莫過於呂布部將秦宜祿的妻子——杜夫人。
據《華陽國志·劉先主志》記載：“初，羽隨先主從公圍呂布與濮陽，時秦宜祿為呂布求救於張楊。羽啟公：‘妻無子，下城，乞納宜祿妻。’公許之。及至城門，復白。公疑其有異色，自納之。”
民間傳說中，關羽也曾對貂蟬動心，後因一時興起，將其斬殺。這個故事的源頭，恐怕便是這段記載。呂布敗亡後，秦宜祿亦戰死，關羽看中杜夫人，便向曹操求娶。曹操一開始答應，但見到杜夫人的美貌後，便自個收下了，結果關羽“心不自安”。
不久後，關羽離開曹操，選擇繼續跟隨劉備。有人據此提出假設：關羽離開曹操的一個主要原因，正是因為雙方之間的“桃色之爭”。
這種說法雖然只是臆想，卻為小說家提供了靈感來源。《三國演義》的一大經典特色：就是“移花接木”。如諸葛亮的“空城計”，脫胎於趙雲的“空營計”；其在赤壁之戰期間的“草船借箭”，原型則是孫權。
當民間臆測的“桃色之爭”被引用到小說中，其主人公便是呂布與董卓。這顯然是因為關羽是“義絕”化身，不適合與其他人“炒緋聞”，否則容易損壞形象。
反觀風評很差的呂布和董卓，本就出身於邊僻之地，長期“習於夷風”，“苟利忘義，不知禮儀”，很適合充當這場“桃色之爭”的主角。
不難發現：在這個故事的演變過程中，王允與它半分關係都沒有。而且，杜夫人的原來歸屬——秦宜祿，也不適合往王允身上硬套。
因此，羅貫中的處理方式是：淡化王允與貂蟬之間的“桃色往來”，將他們塑造成擁有統一目標——剷除奸賊的同盟關係。如此一來，王允更加不可能佔有貂蟬。
四、沒有直接往來
除上述所言外，歷史上的王允與杜夫人，也未曾發生過什麼交集。
王允是山西士族出身，為清流名士中的代表人物。反觀呂布，則是典型的邊地武將。按照起名方式看，秦宜祿為雙名，與東漢以來慣用單名計程車族格格不入，故他大機率也是幷州武將。
呂布掌控的兵馬，多是自己的部曲或同鄉人士。為了避嫌，王允斷然不會與他麾下的部將私下聯絡。這便意味著，王允即便曾與呂布達成過合作關係，他與秦宜祿也是沒有交集的。
王允與秦宜祿之間，都尚且如此，更別提他與杜夫人了。二人之間，可謂天差地別。在此情形之下，王允沒有理由，也沒有機會接觸到杜夫人，更不會與他展開任何交集。
或許，杜夫人美貌過人，王允曾有所耳聞。但需要注意的是，東漢名士向來“重名節而輕生死”。以王允出身，其擇偶物件大機率是其他士族家的嫡系女兒，而絕不可能是杜夫人這樣的存在。
當然，曹操是一個例外。其所在的譙縣曹氏，雖然也有幾分家底，但與“世仕州郡”的豪族相比，還要差上不少。為了防止外戚干政，曹操選擇杜夫人這樣毫無背景的女子，自然再合適不過。
可曹操能選，王允是萬萬選不了的。別說佔有“貂蟬”，就是聽到後者之名，王允大機率也會提前躲得遠遠的。
參考資料：《三國志》《後漢書》《華陽國志》《三國演義》
